आप किसे पाना चाहते हो ?

संसार में ईर्ष्या भी है प्रीत भी

 यह आप पर निर्भर है कि आप किसे पाने चाहते हो 

संसार में आनंद भी है अवसाद भी 

यह आप पर निर्भर है आप किसे पाना चाहते हो 

संसार में लोभ भी है संतोष भी

 यह आप पर निर्भर है कि आप किसे पाना चाहते हो 

संसार में भोग और रोग भी है योग भी  

यह आप पर निर्भर है कि आप किसे पाना चाहते हो

संसार में  संस्कार भी है विकार भी

 यह आप पर निर्भर है कि  किस और जाना चाहते हो 

संसारिक सम्बन्धो में सौहार्द भी है कलह भी 

यह आप पर निर्भर है कि आप किसे निभाना चाहते हो 

सबंधो में स्वार्थ भी है परमार्थ भी है 

यह यह आप पर निर्भर है  

आप किस भाव को अपने व्यक्तित्व में समाना चाहते हो 

संसार में सम्भावना भी है शून्य भी 

 यह आप पर निर्भर है कि आप किसे पाना चाहते हो

आत्म परीक्षण

व्यक्ति कितना ही कमजोर हो 

वह खुद को शक्तिशाली ही समझता है 

व्यक्ति कितना ही मूर्ख हो 

वह खुद को बुध्दिमान समझता है 

व्यक्ति कितना ही अल्पज्ञानी हो 

वह स्व यम को विद्वान समझता है 

व्यक्ति कितना ही अकुशल हो 

वह स्व यम को प्रवीण समझता है 

व्यक्ति कितना ही कटु भाषी हो 

वह स्व यम को मृदु भाषी मानता है 

व्यक्ति कितना ही अशिष्ट और असभ्य हो 

वह स्व यम को  शिष्ट और दूसरो को अशिष्ट समझता है

 चाहे संतान कितनी मुर्ख हो 

माता पिता को दुनिया में सम्पूर्ण प्रतिभा 

अपनी संतान में दिखाई देती है

व्यक्ति कितना ही दुष्ट हो 

  वह विश्व में सबसे अधिक धर्मात्मा स्व यम को मानता है 

व्यक्ति कितना ही कायर हो 

दुनिया का वीर पुरुष स्व यम को मानता है 

इस दुनिया में ऐसी कोई स्त्री नहीं होगी 

जो कुरूप होने के बावजूद स्व यम को सुन्दर न माने 

ऐसा इसलिए है कि 

व्यक्ति स्व यम का परिक्षण नहीं करना चाहता है 

अपनी आलोचना उसे बुरी लगती  है 

दुसरे व्यक्तियो द्वारा रखी गई परीक्षा प्रणाली उसे अधूरी लगती  है 

इसलिए स्व यम के आलोचक स्व यम बनो 

भ्रान्तियो के आधार पर ही न सपने बुनो

संन्यास और भक्ति

वृत्ति का सम्बन्ध व्यवसाय और कार्य से है 

प्रवृत्ति का सम्बन्ध स्व भाव से है 

निवृत्ति वह शब्द है जिसे पाकर मुक्त होना है

मुक्ति कहा है यहाँ 
हर तरफ चिंताये  और चिताये है 
भस्म तन को ही होना है  
विरक्ति में वैराग्य है त्याग है

भक्ति का सम्बन्ध समर्पण से है

समर्पण क्या त्याग से बड़ा है ?

त्याग से संन्यास है और समर्पण से भक्ति

संन्यास से मुक्ति है और भक्ति से शक्ति 

संन्यास में उपाय है और भक्ति निरुपाय है 

बिन उपाय सब कुछ भक्ति से ही मिलता है 

भक्ति में भावनाए है भावुक विव्ह्वीलता है

इसलिए हे मनुज तुम भक्त बनो 

रहो पूर्णतया  समर्पित न यूं ही विरक्त बनो

क्षमताये और साधन

व्यक्ति कितना ही अकिंचन हो निर्धन हो 

उसके पास भी क्षमताये और साधन है 

यह बात अलग है कि 

व्यक्ति को अपने में निहित क्षमताओ और साधनो का ज्ञान नहीं होता 

जिन व्यक्तियो को स्वयम कि क्षमताओ और साधनो का ज्ञान नहीं होता 

वे सदा अभावो ,असुविधाओ का रोना रोते रहते है

प्रश्न यह है कि 

व्यक्ति को स्वयं में निहित क्षमताओ और साधनो का ज्ञान कैसे हो ?

इस हेतु क्या उपाय किये जाए ?

बिना ईश्वरीय कृपा के यह सम्भव नहीं है 

ईश्वरीय कृपा सभी को प्राप्त नहीं होती है 

जीवन से पलायन करने से नहीं 

ईश्वरीय कृपा ईश्वर द्वारा दिए गए जीवन में आस्था प्रगट करने से होती है 

प्रत्येक विषय और व्यक्ति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण 

अपनाने से आस्था प्रगट होती है 

बहुत से लोग यथार्थ में हम देखते है 

जिनके पास संसाधनो कि कोई कमी नहीं है 

पर्याप्त क्षमताये विदयमान है  परन्तु उन्हे इस तथ्य कि जानकारी नहीं है 

हमारे चित्त में आत्मा में अन्तः करण  में थोड़ा सा भी ईश्वरीय प्रकाश है 

उस परम दीप्ती और आलोक से हमारे भीतर कि चेतना जाग्रत होने लगती है 

जो हमारी क्षमताओ का समुचित उपयोग 

और उसका विस्तार करने में सहायक होती है

गरीबी क्या है ?

गरीबी क्या है ?

गरीबी को अलग अलग लोगो ने अलग तरह से

 परिभाषित किया है 

गरीबी के लिए मानक निर्धारित किये गए 

गरीबी के लिए तय किया गया है कि एक गरीब 

व्यक्ति कि प्रतिदिन कि आय क्या होनी चाहिए 

परन्तु क्या यही सत्य है कि गरीबी को मात्र व्यक्ति 

कि आय से जोड़ा जाय यदि ऐसा है 

तो प्राचीन काल में जितने भी ऋषि मुनि वनो में रहते थे 

जिनकी कोई आय नहीं थी वन पर निर्भर थे क्या गरीब थे 

बिलकुल नहीं वे तो अध्यात्मिक सत्ता के प्रतीक थे 

राज सत्ता के लिए मार्ग दर्शक थे 

वास्तव में गरीबी का आधार मात्र आय नहीं हो सकता 

स्थान परिवेश जीवन शैली से 

गरीबी कि परिभाषाये निरंतर बदलती रहती है 

गरीबी के लिए मानसिक स्थितिया भी उत्तरदायी होती है

व्यक्ति में संतुष्टि का स्तर क्या है 

किस व्यक्ति कि आवश्यकता किस प्रकार कि है 

यह सब गरीबी को समझने के लिए अनिवार्य है 

पर इन सब बिन्दुओ पर दृष्टिपात कौन करता है 

गरीबी को तो लोगो ने समाज सेवा का माध्यम बना लिया है 

कुछ लोगो के लिए गरीबी रोजगार का साधन है

 ग्रामीण परिवेश में गरीबी के लिए अलग मानक होंगे तो कस्बो में भिन्न 

महानगरीय जीवन शैली में व्यक्ति कि अधिक आय भी 

उसके अभावो को दूर नहीं कर सकती 

इसलिए गरीबी निर्धारण के लिए 

कोई सीधी और सरल रेखा नहीं हो सकती

आम आदमी

वर्त्तमान  में हुए चुनावो में आम आदमी को 

चर्चा का विषय बना दिया है 

आम आदमी के लिए प्रसन्नता का यह विषय है कि 

उसके नाम पर एक राजनैतिक दल का उदय हो गया है 

आम आदमी के साथ समस्या यह रही है कि 

उससे जुडी समस्याओ से जुड़ कर हर कोई राजनीति में 

आगे बढ़ना  चाहता है अपना कद और हैसियत बढ़ाना चाहता है 

पर आम आदमी वही रह जाता है 

और आम आदमी को पायदान बनाने वाला आगे बढ़ जाता है 

आखिर आम आदमी है क्या ?हम आम आदमी किसे कहेंगे ?

आम आदमी कि पहचान क्या है?

 इस दुविधा को दूर करने के लिए 

आम आदमी के हाथ में झाड़ू थमा दी गई है 

और उसके सिर पर टोपी रख दी गई है 

तो क्या मात्र टोपी पहन लेने से कोई आम आदमी हो जाता है 

अब तो लोगो में आम आदमी बनने के लिए प्रतिस्पर्धा होने लगी है

 जो किसी जमाने में ख़ास आदमी बनने के लिए 

हुआ करती  थी अभी तक यह माना जाता था कि 

आम आदमी याने आम +आदमी  अर्थात जो मीठे आम कि तरह 

मीठा जिसको आराम से खाया जा सके 

जिसे सरलता से सभी जगह पाया जा सके 

परन्तु जब से आम आदमी के नाम से 

राजनैतिक दल का उदय हुआ 

यह धारणा भी बदल गयी ऐसी स्थिति बन चुकी है 

कि न तो उगला जा रहा है न ही निगला जा रहा 

आम आदमी के कारण ख़ास आदमी परेशान ही नहीं हैरान है

वैचारिक दीवारो में कैद व्यक्ति

जितने व्यक्ति विश्व में भौतिक दीवारो में कैद नहीं है 

उससे कई गुना व्यक्ति वैचारिक दीवारो में कैद है 

व्यक्ति स्वयम द्वारा रची गई वैचारिक दायरे के बाहर 

न तो निकलना चाहता है 

और नहीं कुछ देखना चाहता है 

इसलिए ऐसे व्यक्तियो का चिंतन स्वस्थ  कैसे रह सकता है 

व्यक्ति यदि वैचारिक दृष्टि से कैद रहे तो 

उसका दृष्टिकोण अत्यंत संकुचित रहता है 

वैचारिक कैद से मुक्त होना प्रगति के लिए अत्यंत आवश्यक है 

स्वयम के मत को ही सही मान लेना 

अन्य के विचारो को नहीं सुनना 

व्यक्ति में पूर्वाग्रह और दुराग्रह का कारण है 

जीवन में नए और ताजे विचारो को पाने का यत्न करना 

स्वयम के व्यक्तित्व को सवारने हेतु उपयोगी होता है 

विश्व में महानतम व्यक्तियो कि जीवनियों कि ओर 

  जब  हम दृष्टि पात करते है 

तो उन्होंने अपने विरोधियो के विचारो को भी 

ध्यान से और धैर्य से सुना  है

सभी प्रकार के धर्मो संस्कृतियों सिद्धांतो के साहित्य को पढ़ा  है 

उन्होंने ही नित नए विचारो को पाया है 

और नया ही कुछ गढ़ा  है

 वैचारिक उदारता का तात्पर्य यह नहीं कि 

 हम दिशाहीन हो जाए 

हमारी मौलिकता ही समाप्त हो जाए 

वैचारिक उदारता हमारी इसी में है कि 

हमारे जीवन में चिंतन में नवीन विचार अंकुरित होते रहे

 किसी भी विषय पर सभी दृष्टिकोण से देखे परखे 

इस प्रक्रिया में हम यह पायेगे कि 

हम जिस निष्कर्ष पर पहुचे है वह बिलकुल सही है 

वह सभी मापदंडो के अनुरूप है

मित्रो में शत्रु

निष्क्रिय व्यक्तियो के न तो शत्रु होते है न ही आलोचक 

व्यक्ति के चारो और शत्रुओ के संख्या में वृध्दि हो रही हो 

इसका सदा नकारात्मक आशय नहीं निकाला जा सकता 

व्यक्ति जब प्रवाह के प्रतिकूल चलता है 

उत्थान कि और अग्र सर होता है तो 

जाने अनजाने कितनी ही विपदाओ से सामना करना पड़ता है 

न चाहते हुए भी उसके अनगिनत शत्रु बन जाते है 

परन्तु यह भी सत्य है  ऐसे व्यक्ति के जिस अनुपात में शत्रु होते है 

उसी अनुपात में मित्र और समर्थक भी तैयार हो जाते है 

हम  समाज में ऐसे बहुत से ऐसे व्यक्तियो को पहचानते है 

जिनका कोई शत्रु नहीं होता 

फिर ऐसे व्यक्ति के साथ अनपेक्षित घटनाएं घटित होने लगती  है 

इसका कारण यह है 

ऐसे व्यक्ति ने अपने मित्रो कि संख्या में तो काफी वृध्दि कर ली 

पर मित्रो में कौन उसके प्रति शत्रु भाव रखता है 

उसे समझ नहीं पाया परख नहीं पाया 

विश्वास घात कि घटनाएं भी ऐसे व्यक्ति के साथ ही होती है 

जो बहुत अधिक मित्रो से घिरा होता है 

मित्रता के कवच में अपने आप को सुरक्षित महसूस करता है 

इसलिए इस बात को चिंता नहीं होनी चाहिए कि 

हमारे कितने कम मित्र है 

चिंता इस बात कि होनी चाहिए कि 

हमारे कितने मित्र विश्वसनीय है 

चिंता इस बात कि नहीं होनी चाहिए

 कि हमारे कितने अधिक शत्रु है 

चिंता इस बात कि होनी चाहिए कि 

कही हमारे मित्रो में कोई शत्रु तो नहीं है

महर्षि पाणिनि

महर्षि पाणिनि का संस्कृत व्याकरण में 

बहुत बड़ा योगदान है 

उनके बाल्य काल कि घटना है 

उनके गुरु ने उनकी हस्त रेखा देखकर 

बताया कि उनके हाथ में विद्या कि रेखा नहीं  है 

वे बहुत दुखी हुए और उन्होंने 

गुरूजी से प्रश्न किया कि 

विद्या कि रेखा हथेली में कौनसे स्थान पर पाई जाती है 

गुरूजी द्वारा बताये जाने पर वे नदी के तट पर गए 

और उन्होंने एक तिकोना पत्थर उठाया

तद्पश्चात अपने हाथ में विद्या रेखा बनाने का यत्न करने लगे 

उनके हाथ लहू -लुहान हो गए थे 

तभी गुरूजी ने उन्हें आकर समझाया कि

ऐसे कोई विद्या कि रेखा बनती है 

विद्या कि रेखा तो प्रारब्ध और पुरुषार्थ से उन्पन्न होती है 

महर्षि पाणिनि ने उनके आराध्य देव भगवान् महादेव कि

 तपस्या कि भगवान् महादेव ने उनकी 

तपस्या से प्रसन्न होकर इच्छित वर माँगने को कहा 

महर्षि पाणिनि ने उन्हें ज्ञान का वर माँगा 

भगवान् महादेव द्वारा डमरू बजाते हुए उन्हें  जो सूत्र दिए वे

 अष्ट अध्याय के पहले सूत्र बने 

महर्षि पाणिनि ने उन सूत्रो को आधार बना कर आठ अध्याय में संस्कृत व्याकरण के सारे सूत्रो को समेट लिया 

व्यवसाय कल्पना आशियाना

व्यक्ति कि कल्पना उसके द्वारा किये गए व्यवसाय और

 कार्य पर निर्भर करती  है यह अनुभव भवन निर्माण में आता है  

व्यक्ति जीवन भर  कि कमाई का उपयोग एक आशियाना 

बनाने में खर्च कर देता है एक बार एक रिटायर्ड स्टेशन मास्टर के 

निवास स्थान पर जाने का प्रसंग आया अवसर था गृह -प्रवेश  का मकान के प्रत्येक कौने से  उन्होंने आगंतुकों को अवगत कराया 

लगता था उन्होंने रेलवे का प्लेटफार्म बना दिया है सीढ़िया ऐसी लग रही थी जैसे  ओवर ब्रिज से एक प्लेटफार्म से दूसरे प्लेटफार्म 

पर जा रहो हो कमरे ऐसे लग रहे थे जैसे रेल के डिब्बे ,मकान का का अग्र  मानो किसी ट्रैन कि प्रतीक्षा कर रहा हो इसी प्रकार एक शिक्षक के मकान कि आकृति विद्यालय या पाठ शाला जैसी प्रतीत हो रही थी सेवानिवृत्ति के पश्चात बोध हो रहा था कि मानो उन्होंने निजी विद्यालय खोल दिया है कमरो का परिचय ऐसे करा रहे थे जैसे कोई कमरा प्रधाना ध्यापक को हो तो कोई कमरा प्रयोगशाला या कोई कक्ष पुस्तकालय  एक बार एक सेवानिवृत्त सैनिक ने उनके भवन के गृह प्रवेश के अवसर पर आमंत्रित किया भोजन के पश्चात मकान कि भौगोलिक स्थिति से परिचित कराया दूसरी मंजिल पर ऊँची ऊँची दिवाले जिन पर कोई छत नहीं थी देखकर लगा कि दुश्मन 

देश कि सेना से प्रतिरक्षा  के लिए बंकर र बना रखा हो कमरो कि आकृति बैरक नुमा लग रही थी 

भ्रम निवारण का उपाय

भ्रम कई प्रकार के होते है

 व्यक्ति का स्वयम कि क्षमता के बारे में भ्रम होना 

स्वयम को अति क्षमतावान और बुध्दिमान मान लेने का भ्रम 

दूसरे व्यक्तियो कि क्षमताओ को अधिक या अल्प 

मान लेने का भ्रम 

दोनों प्रकार के भ्रम का निवारण होना आवश्यक है 

रामायण में जब सीता  जी कि खोज हेतु 

वानर सेना सहित श्रीराम हनुमान लक्ष्मण 

सुग्रीव अंगद सिंधु के किनारे किंकर्त्तव्य  विमूढ़  अवस्था में बैठे थे 

तब यह ज्ञात होने पर कि लंका जो उस पार है

 रावण ने सीता जी  को वहा 

अशोक वाटिका में बंधक बना रखा है 

समुद्र कि चौड़ाई ज्ञात होने पर कि

 समुद्र शत योजन अर्थात चार सौ कोस है 

जांबवान को अपनी वृद्धावस्था को देखते हुए

 समुद्र लांघ जाने में विफल होने का भ्रम था 

अंगद को मात्र अपनी क्षमता को अल्पता  का भ्रम था 

परन्तु हनुमान जी जो न तो अधिक उतावले थे 

और न ही किंकर्त्तव्य विमूढ़ को किसी 

प्रकार का भ्रम नहीं था 

परन्तु हनुमान जी कि क्षमता पर सभी लोगो को विश्वास था 

ऐसे क्षमतावान पराक्रमी पर

  विश्वास  व्यक्त करने का ही परिणाम ही था

 कि सीता रूपी लक्ष्य कि प्राप्त कर सके

आशय यह है जहा भ्रम  रहता है वहा सफलता प्राप्त नहीं होती 

सीता रूपी लक्ष्य तभी प्राप्त होता है 

जहा भ्रम  विहीन विश्वास  से युक्त ऐसी क्षमता विदयमान हो  

जिसे प्रभु राम जैसे ईश का आशीष प्राप्त हो  

इसलिए हनुमान जी के  स्मरण  मात्र से सारे भ्रम दूर हो जाते है 

तू श्रीराम को पा जाएगा

भगवान् के भव् में भाव होते है 

भाव बिन अभाव रहता है 

भावो से प्रभाव होता है 

भावो से भावनाए होती है 

भावुकता एक अच्छे इंसान के ह्रदय में पलती  है 
दिल जब टूटता है भावनाए जलती है 
भावनाए पिघलती है

भाव विहिन्  चेहरा पत्थर  और निर्जीव  पाषाण कहलाता है 
भावनाओ से भरा व्यक्तित्व निष्प्राण में भी चेतना जगाता है 

भावनाओ के बल पर व्यक्ति हर मंजिल  और मुस्कान पाता  है 

भावनाओ के धरातल पर 
भगवान् भी इस जहां में इंसान बन कर आता है 

भगवान् प्रसाद का नहीं भावो का भूखा है 

भावो के जल के बिना यह जग मरुथल है  रूखा है 

भावो के दीप है भावो के सीप है 

भावो के पंछी है नभ भी समीप है 

भावो से कल्पनाये है ,भावो से वन्दनाएं है

भाव नहीं हो पूजन में तो व्यर्थ सारी  साधनाये है

भावनाए निश्छल हो तो हर व्यक्ति राम है 

भावनाए दुर्बल हो तो लक्ष्य भी गुमनाम है 

भावो के कैलाश पर शिव भी विराजमान है 

इसलिए जहा तक सम्भव हो भावनाए सुधारो 

भावो से विह्विल हो परम पिता  परमात्मा को पुकारो 

यह सच है भावो से खिंच कर तेरा प्रभु तेरे समीप आयेगा 

निषाद राज केवट कि तरह तू  प्रभु श्रीराम को पा जाएगा

महालक्ष्मी पूजा के निहितार्थ

अकेली महादेवी लक्ष्मी उल्लू पक्षी पर आरूढ़ रहती है 

अर्थात जो व्यक्ति मात्र धन के पीछे भागता है 

लालच वश वह मुर्ख बन कर ठगा जाता है

हम  ऐसे कई लोगो को पहचानते है जिन्होने धन लोलुपता के कारण 

गलत प्रकार से गलत योजनाओ में धन का निवेश किया और 

अपने जीवन भर कि कमाई गँवा बैठे

जब महादेवी लक्ष्मी भगवान् विष्णु के साथ रहती है 

भगवान् विष्णु कर्म के देव होने से उनकी अनुगामिनी हो जाती है 

जहां कर्म है वहा धन के स्त्रोत अपने अपने आप उत्पन्न  हो जाते है 

यथार्थ में  हम ऐसे कई लोगो को देखते है 
जो एक समय कुछ भी नहीं थे 

उनके पास किसी प्रकार कि धन सम्पत्ति नहीं थी 

परन्तु कर्मरत रहने से धीरे धीरे वे सम्पन्न होते चले गए

महालक्ष्मी जब भगवान् गणेश के साथ रहती है तो 

धन  के साथ ऐश्वर्य भौतिक सुख आरोग्य कि प्राप्ति   होती है

गणेश के साथ महालक्ष्मी की  पूजा से 
स्थिर लक्ष्मी सहज ही प्राप्त हो जाती है 

इसलिए महालक्ष्मी पूजा के समय उपरोक्त तथ्यो को  
याद रखना आवश्यक है

महा सरस्वती ,महालक्ष्मी , महाकाली

महा देवियो में महा सरस्वती महालक्ष्मी  

महाकाली मान्य है 

महालक्ष्मी  महा सरस्वती  और महाकाली के मध्य में

 विराजित होती है 

सभी लोग इस चित्र को देखते है पूजते है 

 परन्तु महालक्ष्मी  महा सरस्वती  और महाकाली के मध्य में 

विराजित क्यों रहती है ?

इस रहस्य को जानने और समझने का 

कोई प्रयास कोई नहीं करता 

प्राचीन काल से हमारे ऋषि मुनि तरह तरह से

 जीवन में अध्यात्मिक उपलब्धियों के साथ -साथ 

भौतिक उपलब्धियों को सहेजने के सूत्र बताते आये है 

हमने उन्हें समझने और सीखने के पूर्व ही 

पूजना  प्रारम्भ कर दिया 

आज इस महालक्ष्मी  महा सरस्वती  और महाकाली के चित्र को ही परिभाषित करने का प्रयास करते है 

महालक्ष्मी धन कि प्रतीक होती है 

महाकाली शक्ति और महा सरस्वती विद्या ज्ञान 

और सद बुध्दि कि प्रतीक  होती  है

जब  धन को बुध्दि का सरंक्षण प्राप्त होता है 

तो उसका संवर्धन होता है 

और जब धन को शक्ति का सरंक्षण प्राप्त होता है 

तो उसका सुरक्षा होती है 

ऐसा धन जिसे शक्ति का सरंक्षण प्राप्त नहीं हो

 उसका  हरण  हो जाता है 

अपराधी तत्वो के हाथो पहुच जाता है 

बुध्दि और ज्ञान का सरंक्षण जब धन को प्राप्त होता है 

धनवान व्यक्ति उसे सही प्रकार से निवेश करता है 

व्यसनो में लिप्त नहीं होता 

सही प्रकार से निवेश किये जाने से 

धन में संवर्धन होने लगता है 

तब धन सम्पदा में दिन दुगुनी 

और रात चौगुनी वृध्दि होने लगती  है 

इसलिए महालक्ष्मी  को   महा सरस्वती  और महाकाली कि सुरक्षा दी गई है 

नेतृत्व

नेतृत्व  वह गुण है 

जो समूह  की  शक्ति को जाग्रत करता है 

संगठित शक्ति देश हो समाज या कोई संस्था हो 

 में क्रांतिकारी परिवर्तन ला सकती है 

नेतृत्व का सम्बन्ध लोग राजनीति से जोड़ते है 

जबकि यह तो नेतृत्व का एक पक्ष है 

नेतृत्व के कई आयाम होते है 

नेतृत्व प्रदान करने वाले व्यक्ति को 

नेता के रूप सम्बोधित किया जाता है 

जबकि कोई औद्योगिक का प्रबंधक 

जब मजदूरो यंत्रियों उपयंत्रियो के कार्य कौशल्य का 

बेहतरीन इस्तेमाल करता है 

प्रत्येक श्रमिक यंत्री लिपिक कि 

व्यक्तिगत क्षमताओ के बीच समुचित सामंजस्य

 समन्वय स्थापित करता है 

तो समग्र  व्यक्तिओ कि क्षमताओ एकत्रितकरण से 

जो ऊर्जा प्रस्फुटित होती है 

तो देखते देखते ही छोटी सी औद्योगिक ईकाई 

विशाल औद्योगिक समूह बन जाता है 

अकेले व्यक्ति द्वारा अपनी प्रतिभा के अनुसार कार्य करना आसान है 

बहुत से व्यक्ति व्यक्तिगत क्षमता के कारण 

किसी क्षैत्र में निपुणता से कार्य करते है 

परन्तु नेतृत्व क्षमता के अभाव  में वे 

बहुत से लोगो से कार्य नहीं ले पाते है 

नेतृत्व के गुण से परिपूर्ण व्यक्ति भले 

अपनी कार्य क्षमता का अच्छा प्रदर्शन  न कर पाये पर 

वह अपनी टीम के प्रत्येक सदस्य कि क्षमता का 

समुचित दोहन कर कीर्तिमान बना लेते है 

                    अच्छे नेतृत्व के परिवेश के ऐसे कई उदाहरण है 
                     उनसे प्रेरणा ग्रहण करने कि आवश्यकता है

 

कल्पना

नदी कि धारा कि तरह हो जीवन 

जिसमे बहता हुआ हो आज 

निखारा हुआ हो कल
लहरो कि तरह हो उमंगें 

जो नीचे गिरने  पर भी 

 उठने  को हो आतुर 

पर्वत कि चोटियों कि उंचाइयो सी 

महती आकांक्षा

 जिसमे नभ छूने  के हो हौसले
सागर कि गहराईयो  सी हो प्रीत

 जिसमे डूब जाए कोई प्रियतम
पवन कि चंचलता सी हो स्फूर्ति

 तन मन में जो नस नस में भर दे चेतना 

और भर पुर ऊर्जा 

पखेरू सी उड़ती  हुई हो कल्पनाये

 जो सपनो को देखती ही नहीं हो 

उन्हें बाहो में भर लेती हो
हो चन्द्रमा सी मन में हो शीतलता 

जो बिखरा दे परिवेश में शान्ति और सद्भाव 

प्रकृति के अनेक रूपो और प्रतीकों सा रहे 

मेरा मन चिंतन
तभी तो प्रकृति रूपी माता का मै  सुत  कहलाऊ
प्रकृति माँ कि गोद में रह कर 

जीवन में सहज ही अध्यात्मिकता  पा जाऊ

पुण्य-लघु कथा

पवित्र नदी  के किनारे जब सब लोग स्नान कर पूजा पाठ कर रहे थे| मूर्तियों का विसर्जन कर नारियल प्रवाहित कर नदी के घाट  पर कर्मकांड में व्यस्त थे| तभी एक व्यक्ति आया जिसके पास एक जोड़ कपडे थे| जो भी उसने पहन रखे थे पहने हुए कपडे उतार कर वह नदी में कूद पडा| ताजगी लिए लिए नदी से बाहर निकला |शरीर  को पोछने के लिए कोई वस्त्र नहीं होने के कारण वह धूप  में इधर -उधर टहलने लगा |थोड़ी ही देर में उसके शरीर  से पानी सूख चुका था और उसके द्वारा स्नान पूर्व धोया हुआ बनियान भी |उसने धुप में सूखे बनियान को पहना और वहा -वहा दृष्टि पात किया जहा थोड़ी ही देर पहले लोग पूजा कर पूजा सामग्री छोड़ गए थे| उस व्यक्ति को अवशेष के रूप में पड़ी पूजा सामग्री में दस रूपये का नोट नजर आया |इधर -उधर लोगो की निगाह से बचते हुए वह नोट चुपचाप अपनी जेब में रख लिया |उसको नदी के किनारे से कोई पुण्य  प्राप्त हुआ हो या नहीं जीने के लिए थोड़ा सा आर्थिक संबल प्राप्त हो चुका था |

जीवन में शिक्षा का महत्व

किसी भी व्यक्ति के जीवन में शिक्षा का अत्यधिक महत्व होता है

 व्यक्ति की बौध्दिक क्षमता उसके द्वारा ग्रहण की गई 

शिक्षा पर निर्भर करती है 

व्यक्ति कितनी भी आयु और अनुभव प्राप्त कर ले 

उसके द्वारा शिक्षा के प्रति की गई उपेक्षा   तकलीफ देह होती है 

व्यक्ति का प्रत्येक वस्तु  व्यक्ति विषय को समझने  नजरिया
परिस्थितियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण

 उसके शैक्षणिक योग्यता को परिलक्षित करता है 

जो लोग यह सोचते है की शिक्षा मात्र रोजगार पाने का साधन है

 भारी त्रुटी करते है 

अल्प शिक्षित व्यक्ति कभी भी उच्च स्तर  के विचारों का 

सृजन नहीं कर सकता 

शिक्षा पाने के  ओपचारिक और अनौपचारिक तरीके हो सकते है 

ज्ञान का उच्च स्तर  ओपचारिक शिक्षा का मोहताज नहीं होता 

कला कौशल साहित्य संगीत में निपुणता 

अनौपचारिक शिक्षा से अत्यंत कारगर तरीके पाए जा सकते है

 अनौपचारिक शिक्षा में भले व्यक्ति को कोई
उपाधि प्राप्त न हो 

परन्तु अध्ययन में समर्पण और रूचि होने के कारण व्यक्ति में 

काल्पनिकता और आविष्कार प्रवृत्ति का उद्भव होता है 

 अशिक्षित या अल्प शिक्षित व्यक्ति अपने 
निम्न कोटि के सोच के फलस्वरूप 
एक स्तर के ऊपर सोच ही नहीं सकता 

अनौपचारिक शिक्षा के का कारण 
जो सद्गुरुओ  के सान्निध्य में रह कर

 तुलसी सूर कबीर मीरा ने वो साहित्य रचा 

जो केवल पाण्डित्य  पूर्ण ज्ञान से प्राप्त नहीं हो सकता

समस्या प्रबंधन

लोग अलग अलग समस्याओं के लिए 

अलग ग्रहों की शान्ति के उपाय करते है
कुछ लोग राहू  केतु तो कुछ लोग शनि मंगल ,को 

प्रसन्न करने के लिए ज्योतिषियों से मंत्रणा करते है
भूल जाते है की नव गृह का मुखिया सूर्य देव है

 फिर क्यों नहीं लोग मात्र सूर्य की उपासना से 

अपने सारे कष्ट कर लेते है 

समझदार व्यक्ति समस्याओं के निवारण के लिए

 समस्याओं की परिधि को स्पर्श न कर 

समस्याओं के केंद्र का संधान करते है

 इससे व्यर्थ के परिश्रम में अपव्यय होने वाली ऊर्जा से 

बचा जा सकता है 

जीवन समस्याओं से घिरा हुआ है

 परन्तु सभी समस्याओं  की जड़ 

कोई एक मुख्य समस्या हुआ करती  है 

मुख्य समस्या हल होते ही शनै शनै आनुषांगिक समस्याए 

निराकृत होने लगती  है

 इसलिए समस्याओं से उबरने का सही उपाय है

 मुख्य समस्या का समाधान करे 

महान तपस्वी महर्षि अगस्त्य

महर्षि अगस्त्य महान तपस्वी थे कहा जाता है 

की उन्होंने अपने तपोबल के द्वारा 

अपने आश्रम की सीमाओं को बाँध रखा था 

महर्षि अगस्त्य की अनुमति के बिना कोई भी निशाचर 

उनके आश्रम में प्रवेश नहीं कर सकता था 

महर्षि अगस्त्य विन्ध्याचल के गुरु थे 

एक बार विन्ध्याचल पर्वत निरंतर 

अपनी उंचाई बढाता जा रहा था 

निरंतर ऊंचाई पाने के कारण 

सृष्टि में अन्धकार छाता जा रहा था 

जीव जंतु व्याकुल होते जा रहे थे
विन्ध्याचल पर्वत की ऊंचाई रोकने के सारे प्रयास विफल हो गए थे उस समय देवताओं के आग्रह पर

 लोक कल्याण के हित में महर्षि अगस्त्य 

जो उत्तर भारत में निवास रत थे ने 

दक्षिण भारत की और प्रस्थान किया

 रास्ते में उनका शिष्य विन्च्ध्याचल पर्वत 

निरंकुश गति से ऊंचाई ग्रहण करते हुए मिले 

महर्षि अगस्त्य ने विन्ध्याचल से रास्ता देने को कहा

 और वापस लौटने तक उसी स्थिति में रहने का आदेश दिया 

लोक कल्याण में महर्षि अगस्त्य दक्षिण भारत से 

वापस दक्षिण भारत से आज तक नहीं लौटे

 कहते है वह स्थान दतिया जिले में सेवढा  तहसील के समीप आधारेश्वर महादेव के निकट स्थित है 

 महर्षि अगस्त्य के बारे में कहा जाता है की 

उन्होंने लोक हित में समुद्र को पी लिया था 

जिसमे राक्षसों ने शरण ले रखी  थी
ऐसे महान तपस्वियों की तपो भूमि हमारा देश रहा है 

जहा उत्तरी भारत को योगियों की भूमि कहा गया है 

वही  दक्षिण भारत को तपस्वियों की तपो भूमि कहा जाता है 

सीधे बनो सच्चे बनो अच्छे बनो

पुरानी धारणा यह थी की सीधे लोगो का ज़माना नहीं है 

परन्तु आधुनिक अवधारणा यह है 

की सीधे लोगो का ही ज़माना है 

सीधे लोग की अपेक्षा वे लोग अधिक नुकसान उठाते है 

 जो कपटी और धूर्त होते है 

क्योकि कपटी और धूर्त लोगो के मित्र कम और शत्रु अधिक होते है 

हितैषी कम और अहित की कामना करने वाले अधिक होते है 

सीधे मार्ग पर चलने वाला पथिक विलम्ब से ही सही गंतव्य पर पहुँच जाता है जबकि सफलता के लिए संक्षिप्त मार्ग अपनाने वाला राही राह से भटक जाता है उसे डाकू लुटेरो का ख़तरा रहता है 

सीधे व्यक्ति पर कोई भी सहज विश्वास कर सकता है 

त्रुटी होने पर भी सद्भावना के कारण दया पात्र हो जाता है 

इसके विपरीत चालाक व्यक्ति पर कोई विश्वास नहीं करता है

 कोई भी महत्वपूर्ण उत्तरदायित्व सौपे जाने पर

 उसके कृत्यों पर निरंतर लोगो की निगाह रहती है 

त्रुटी किये जाने पर उसके साथ 

अपराधी जैसा बर्ताव किया जाता है 

यह उपधारणा की जाती है 

उसने गलती जान बूझ कर की होगी है 

इसलिए सीधे बनो सच्चे बनो अच्छे बनो 

सत्य क्या है

सत्य क्या है और असत्य क्या है 

स्थान परिवेश और समय के साथ साथ 

सत्य और असत्य के स्वरूप बदल जाते है 

कभी असत्य सत्य के आवरण में हमें दिखाई देता है 

तो कभी सत्य का सूरज बादलो की ओट  में

 निस्तेज और प्रभावहीन दिखाई देता है 

परन्तु जिस वक्तव्य से लोक कल्याण हो 

आत्मा की उन्नति हो वह किसी  भी रूप में हो 

वह वास्तविक सत्य होता है 

सत्य बोलने में तात्कालिक लाभ नहीं मिलता

 दूरगामी परिणाम अच्छे होते है 

जबकि असत्य भाषण से तात्कालिक लाभ 

भले ही कोई हासिल कर ले 

दूरगामी परिणाम आत्मघाती होते है 

असत्य भाषण करने वाले व्यक्ति द्वारा कही गई

 हर बात संदिग्ध दिखाई देती है 

ऐसे व्यक्ति को अपनी बात को सत्य प्रमाणित करने के लिए 

तथ्य रखने पड़ते है 

इसलिए कहा जाता है कि 

न च सभा यत्र न सन्ति वृध्दा

        वृध्दा न ते येन न वदन्ति धर्म

धर्म सानो यत्र न सत्य मस्ती

     सत्य न तत  यत  छल नानुम वृध्दिम 

सत्य के स्वरूप को जानने समझने के लिए 
एक दृष्टि की आवश्यकता होती है 
जिसे अनुभव ज्ञान एवं प्रज्ञा की दृष्टि कही जा सकती है 
ऐसी दृष्टि को  शिव के तीसरे नेत्र की उपमा दी जा सकती है 
जिस व्यक्ति को शिव  की तीसरे नेत्र की प्राप्त हो चुकी हो
उसे सत्य पर आधारित पहचाने में तनिक भी देर नहीं लगती 

उपयोगिता और व्यक्ति का मुल्य

व्यक्ति हो वस्तु  हो या हो कोई प्राणी 

उसका महत्त्व उसकी उपयोगिता से होता है
उपयोगिता एक बार किसी व्यक्ति द्वारा प्रमाणित कर दी जाए 

तब उसकी अनुपस्थिति एक प्रकार की रिक्तता 

और अभाव की अनुभूति देती है 

जो व्यक्ति परिवार समाज परिवेश में 

अपनी उपयोगिता प्रमाणित नहीं कर पाया हो 

वह महत्वहीन हो जाता उसके रहने या रहने से 

किसी को कोई अंतर नहीं पड़ता
व्यक्ति की उपयोगिता ही उसका मुल्य निर्धारित करती  है

 इसलिए हमें अपना सही मूल्यांकन करना हो तो 

यह विश्लेषण करना होगा की हमारी उपयोगिता क्या है 

जिस व्यक्ति ने स्वयम का मूल्यांकन और विश्लेषण नहीं किया 

उस व्यक्ति में सुधरने  की कोई संभावना नहीं होती 

ऐसा व्यक्ति न तो किसी के काम आ पाता  है 

और नहीं स्वयं के काम का रह पाता  है 

इसलिए जीवन व्यक्ति के उत्थान का सबसे सरलतम मार्ग यह है
हम परिवार समाज और परिवेश के लिए उपयोगी  बने 

एक बार हमारी उपयोगिता प्रमाणित हो जावेगी 

तब लोगो को हमारी उपस्थिति अनुपस्थिति का अहसास होगा

 तब हमारा व्यक्तित्व अमुल्य हो जावेगा

सेवा निव्रत्ती और संकट

लक्ष्मीनारायण जी के अत्यंत दुर्बल स्वास्थ्य के बावजूद उन्हें एक तारीख को अपनी पेंशन  लेने जाना पडा ,कड़कती हुई सर्दी में सुबह सुबह जाने के कारण उन्हें शरीर  में लकवा मार गया लक्ष्मीनारायण  जी ने जीवन भर शासकीय शिक्षक की नौकरी की सेवा निवृत्ति के पश्चात वे अपने बेरोजगार और बालबच्चेदार पुत्र नरेश के साथ निवास कर रहे थे |नरेश जो विद्यार्थी जीवन में पढ़ाई में रूचि न रख अनावश्यक बातो में ध्यान देता था| रिश्तेदारों की सलाह मानकर लक्ष्मीनारायण जी ने नरेश का विवाह कर दिया तब से नरेश का एक मात्र उद्देश्य जनसंख्या वृद्दि में योगदान रह गया था| पढ़ाई अच्छी नहीं होने की वजह से नरेश की नौकरी भी नहीं लगी थी |कार्य के प्रति समर्पण के अभाव में लक्ष्मीनारायण जी के अथक प्रयास के बाद कोई व्यवसाय भी नहीं कर पाया था |ऐसे में पेंशन की आवश्यकता लक्ष्मी नारायण जी से अधिक नरेश और उसके परिवार को अधिक थी प्रत्येक माह की एक तारीख का इंतज़ार उसे सदा रहता था| संकट यह नहीं था की लक्ष्मीनारायण की स्वास्थ्य कैसे ठीक होगा परेशानी नरेश के सामने यह थी की लक्ष्मी नारायण जी के ठीक न होने पर और असमय दिवंगत होने पर नरेश और उसके परिवार का भरण पोषण कैसे होगा |

सर्वांगीण विकास के द्वार

बहु तेरे इंसान भाग्य और भगवान् को दोष देते है 

हर असफलता के लिए स्वयं का मूल्यांकन न कर 

परिस्थितियों को उत्तरदायी ठहराते है 

सफलता मिलने  अहंकार से युक्त हो जाते है 

तथा सफलता का श्रेय स्वयम के पुरुषार्थ को देते है 

इसी प्रकार की प्रवृत्ति वर्तमान में युवा पीढ़ी में भी पाई जाती है 

की वे अपनी  स्थितियों के लिए अपने माता पिता  को कोसते है 

ऐसी परिस्थितियों में ऐसे व्यक्तियों के शीश  से 

भगवान्  और भौतिक माता -पिता  आशीष हट जाता है

 और वे जहा   जाते है दुर्भाग्य उनका पीछा नहीं छोड़ता है

 इसलिए सफलता प्राप्त करने  का सर्वश्रेष्ठ मार्ग यह है

 की भगवान् भाग्य और माता पिता  को दोष देना छोड़ कर 

उनका आशीष साधना और सेवा  कर प्राप्त कर 

इसमें कर्म के प्रति अहंकार का भाव समाप्त  होगा 

आशीर्वाद से ऊर्जा प्राप्त होगी ऊर्जा से पुरुषार्थ और पुरुषार्थ से 

जीवन में सर्वांगीण  विकास  के द्वार  खुलते जायेगे

मिटटी की महिमा

मिट्टी  से प्रतिमा है बनती मिटटी से बनता है घर
मिटटी में ही  मिल जाएगा अहंकार अब तू न कर

मिट्टी  में है तेरा बचपन मिटटी पर है तू निर्भर
मिटटी में भगवान् रहे है मिटटी में रहते शंकर

मिट्टी   से माता की  मूर्ति मिट्टी  से लम्बोदर
मिटटी खाए कृष्ण कन्हैया मिटटी को हांके हलधर

कही छाँव है कही है धुप माटी  का है उजला रूप
माटी  के भीतर  है ऊर्जा माटी से तू अब न डर

श्रीकृष्ण बलराम संवाद

 

यमुना तट पर बैठे भगवान् श्रीकृष्ण के ज्येष्ठ भ्राता बलराम श्रीकृष्ण से बोले की कृष्ण त्रेता युग में मै  तुम्हारा अनुज लक्ष्मन था | तब मै  तुम्हारी आज्ञा का पालन करता था तुम्हारी रक्षा में संलग्न रहता था |वर्तमान युग द्वापर में मै  तुम्हारा ज्येष्ठ हूँ फिर भी मुझसे ज्यादा निर्णायक भूमिका तुम्हारी है |

तुम अधिक पूज्य हो आखिर बड़े भाई होने का मुझे क्या लाभ ? 

भगवान् श्रीकृष्ण बोले !दाऊ  त्रेता युग में जब मेरे अनुज लक्ष्मन थे | 

तब तुम बार क्रोधित हो जाते थे, छोटी छोटी बाते तुम्हे विचलित कर देती थी, तब मै  तुम्हे शांत कर देता था, भैया भारत को और परशुराम को देखकर तुम कितने उत्तेजित हो गए थे |उत्तेजना वश मेघनाथ से युध्द करने के कारण तुम अचेत हो गए थे |वर्तमान में भी दाऊ आप कभी    सुभद्रा हरण के प्रसंग पर क्रोधित हो जाते हो तो कभी महाभारत युध्द में भीम द्वारा दुर्योधन की जंघा तोड़े जाने पर  क्रोधित हो जाते हो | निर्णायक क्षणों में तीर्थाटन पर निकल जाते हो और मै  रामावतार में भी विचलित नहीं होता था |और इस अवतार में भी क्रोधित नहीं निर्णायक क्षणों में मै  मूक दर्शक नहीं रहता | समस्याओं से पलायन नहीं करता,उनके बीच में रह कर उन्हें सुलझाने के सारे उपाय करता हूँ |सज्जनों का सरंक्षण कर उनका मार्ग प्रशस्त करता हूँ, उन्हें नेत्रत्व प्रदान कर समाज को सही दिशा प्रदान करता हूँ |जहा भी मेरी आवश्यकता पड़ती मै तुरंत पहुँच जाता हूँ |इसलिए भैया छोटे या बड़े होने का कोई अर्थ नहीं जो समाज परिवार और राष्ट्र में अपनी भूमिका को समझ पाता है वही अधिक  पूज्य होता है