ह्रदय में पीड़ा रहती है

किनारा पास है

 सांस हार मत पथिक 

उजाला पास है

 तू हार मत पथिक 

तेरा विश्वास में 

युगों का बल है बाकी 

तू मत निराश हो 

भले कठिनाई हो अधिक 

सफ़र की है थकन तो क्या 

तू आशा का मोती है 

तू पथ पर कदम रख दे

 बुलाती नवीन ज्योति है 

चमक तारो सी है झील मिल

 न जाने कब कैसे खोती है 

 सफलता क्यों नहीं मिलती 

  फिसलती जाती रेती है

तू नयनो में न भर आंसू 

ह्रदय में पीड़ा रहती है 

आखिरी जंग बाकी हे

कभी कभी जीवन मे ऐसा समय आता है जब निराशा के काले बादल उजियाले आकाश को घेर लेते है और लगता हे मानो किसी भी पल वो बादल फट पडेगा और सब कुछ तसस नहस हो जाएगा वक्त जब आखोँ के सामने गुजरता हे तो एक एक पल सर्पदंश सा चुभता हे । समय हाथो से रेत की भाँति फिसल जाता हे और खाली हाथ रह जाते हे जो उस बाढ मे बहने से बचने के लिए हारी हुई लडाई लड रहे है जो उस बादल के फटने से आई थी । पर अभी आखिरी जंग बाकी हे विजय की सम्भावना यद्दिपी ना के बराबर सी हे पर हे तो सही क्योकि ऐसे वक्त मे जीवन के पथ पर किये गए संर्घष और प्रेरणात्मक अनुभव जो इस जीवन में पुन: ऊर्जा का संचार करते है 
जो  लडाई को जारी रखने की प्रेरणा देते है आगे जो होगा देखा जाएगा।

बहुत वक्त बीत गया जिन्दगी जद्दोजहत मे तेरी अब तू ही बता मेरा कसूर क्या था, हर पल तेरा था फिर भी हिसाब माँगा तूने लगता हे तुझे विशवास न मेरा था खैर तेरा भी कसूर नही हे वक्त ही कुछ ऐसा था जब साया ही अपना ना हुआ तो तुझसे भी क्यो गिला करु?

परोपकार

परोपकार की महिमा  शास्त्रों ने गाई  है
परोपकारी  प्रवृत्ति प्रक्रति ने पाई है 
परोपकारी व्यक्तित्व ने यश कीर्ति पाई है 
परोपकारी भावना ने ही यह सृष्टि सजाई है 
परोपकार जीवन चेतना का मन्त्र है 
परोपकार है तो जीवित जनतंत्र है 
परोपकारी भाव नदी, वन, धरती ने पाया है 
परोपकारी नभ है जिसने अमृत बरसाया है 
परोपकार में सच्चा  सुख है बाकी सब माया है 
परोपकार वहा नहीं जहा मिथ्याभिमान है 
परोपकार वहा नहीं जहा यश  कीर्ति की चाह है 
परोपकारी सरोवर में निर्मल नीर अथाह है 
परोपकार में परेशानिया नहीं ,समाधान की राह है 
परोपकार ही सच्ची समाज सेवा है 
परोपकार गंगा ,जमुना है सिन्धु ,रेवा है 
परोपकारी भावना से ओत -प्रोत पर्वत हिमालय है 
परोपकारी ध्वनी  से युक्त बजते शंख
 महकते  देवालय  है 
परोपकारी देव शिव है  श्री कृष्ण ,बलराम है 
परोपकारी बनो कहते  आये पुरुषोत्तम  श्रीराम है 
परोपकार जीवन का जल है भक्ति निष्काम है 
रहते है इस भावना में ही चारो धाम है 
  

अस्मिता और आत्मसम्मान

व्यक्ति महिला हो या पुरुष हो 

अकारण आक्षेप  लगने  अपमानित हो जाता है 

व्यक्ति के आत्मसम्मान का मुल्य 

उसकी सम्पन्नता से नहीं आंका जा सकता 

बहुत से ऐसे व्यक्ति समाज में विद्यमान है 

जो अत्यधिक समृध्द होने के बावजूद 

स्वाभिमान शून्य और आत्मसम्मान की 

भावना से विहीन है इसके विपरीत 

बहुत से दरिद्रता पूर्ण परिस्थितियों में जीवन यापन 
करने वाले व्यक्ति आत्मसम्मान के लिए 
जीवन तक न्यौछावर कर देते है 

आत्मसम्मान को आघात पहुचने पर 

या तो वे किसी भी सीमा तक पहुचने से नहीं चुकते 

इतिहास में अनेक ऐसी महिलाए हुई है 

जिन्होंने आत्मसम्मान के लिए जौहर किया 

चित्तोड गढ  में  विजय स्तम्भ के समीप 

स्थल इस तथ्य का साक्षी है 

जहाँ  रानी पद्मिनी ने सैकड़ो अन्य  महिलाओं  के साथ 

अपनी अस्मिता को बचाने के लिए 

अग्नि शिखा  में कूदकर जौहर किया था

 त्रेतायुग में देवी अहिल्या जो गौतम ऋषि की भार्या थी 

इंद्र  के द्वारा  छल से शील भंग किये जाने से

 शापित हुई कहा जाता है की वह 

पाषाण का रूप धारण कर चुकी थी 

जिनका उध्दार मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान् श्रीराम ने किया था 

यहाँ पाषाण वत होने का आशय समझना होगा

 क्या वास्तव में अहिल्या पत्थर बन चुकी थी 

पत्थर तो प्रतीक है 

जिस व्यक्ति में संवेदना का भाव समाप्त होता है 

भाव विहीन हो जाता है 

उसे पत्थर दिल ही कहा जाता 

अहिल्या जो आत्मसमान से युक्त महिला थी

 छल से अपनी अस्मिता खो देने के बाद 

पति गौतम ऋषि द्वारा परित्यक्त की जा चुकी थी 

अकारण उपेक्षा और अपमान के कारण 

अपनी सुध-बुध खो चुकी थी 

संवेदनाये खो कर भाव विहीन अर्थात 

पाषाण वत हो चुकी थी

 भगवान् राम जो युग पुरुष थे के द्वारा ऐसी महिला के प्रति 

सहानुभूति प्रकट किये जाने पर 

और सम्मान प्रकट किये जाने पर 

आत्मविश्वास पाकर मानवीय संवेदना से परिपूर्ण चुकी थी

 इसलिए कहते है देवी अहिल्या का श्रीराम द्वारा उध्दार किया गया था 

वर्तमान में अकारण अपनी अस्मिता खो देने वाली 

अह्ल्याये जो पाषाण  वत  हो चुकी है 

के उध्दार हेतु  मर्यादा पुरुषोत्तम की भूमिका  कोई 

निभाने वाला है या नहीं यह ज्वलंत प्रश्न हमारे सामने उपस्थित है 

यज्ञोपवित

भारतीय संस्कृति में यज्ञोपवित का अत्यधिक महत्व है 

यज्ञोपवित प्रतीक है प्रतिबद्धता के और कर्तव्य का 

यज्ञोपवित और उससे जुडी मान्यताओं को 

समझाने की आवश्यकता है 

यज्ञोपवित का संधि -विच्छेद किये जाने पर यज्ञ+उपवीत होता है 

अर्थात वह वे सूत्र जिनके बिना व्यक्ति 

यज्ञ में बैठने का अधिकारी नहीं होता है 

यज्ञ  में विराजमान अग्नि देव यज्ञोपवित को धारण किये बिना

 किसी भी व्यक्ति की आहुति को ग्रहण नहीं करते है 

यज्ञोपवित में तीन धागे के सूत्र होते है 

तीनो सूत्र अलग -अलग दायित्वों कर्तव्यो की पूर्ति का 

स्मरण कराते रहते है 

प्रथम सूत्र पितृ ऋण  का प्रतीक होता है 

द्वितीय सूत्र गुरु ऋण  का और तीसरा सूत्र देव ऋण का प्रतीक होता है 

पितृ ऋण क्या है इसे समझना आवश्यक है 

पितृ ऋण में अपने माता पिता  और पूर्वजो के प्रति

 दायित्व और कर्तव्य होते है 

हमारा दायित्व है की 

हम माता पिता  की सेवा करे उनका आदर करे 

माता पिता  को सीमित अर्थ में न मानकर 

उसे वास्तविक अर्थो में जानना आवश्यक है 

माता पिता  में प्राकृतिक माता के साथ -साथ 

हमें उन  व्यक्तियों के प्रति भी कृतज्ञता का 

भाव में रखना चाहिए 

जिन्होंने माता और पिता  के सामान 

हमारे हितो का सरंक्षण और संवर्धन किया 

पूर्वजो के प्रति हमारी सर्वश्रेष्ठ कृतज्ञता और श्रद्धा तब मानी जावेगी जब पूर्वजो के संस्कारों विचारों के सामान आचरण करेगे 

और पूर्वजो द्वारा स्थापित भौतिक ,अध्यात्मिक 

और सामाजिक संपदाओ को सहेज कर रखे 

द्वितीय सूत्र देव ऋण का प्रतीक होता है 

देव अथात सतोगुण से युक्त सज्जन शक्ति का सरक्षण 

अपने ईष्ट के प्रति अगाध आस्था उसका सतत स्मरण 

संसार में व्याप्त समस्त व्यक्तियों में ईश के अंश की अनुभूति करना 

श्रेष्ठ संकल्पों को साकार करना आदि 

देव ऋण से मुक्त होने के मार्ग है 

तीसरा सूत्र होता है गुरु ऋण का प्रतीक गुरु क्या है 

यह आवश्यक नहीं है गुरु देहिक रूप में विद्यमान हो 

सामान्य रूप से गुरु शिक्षक को भी कहा जाता है

 परन्तु यह गुरु अर्थ की सीमित व्याख्या है 

गुरु हर वह व्यक्ति है जो हमारा मार्ग दर्शन करता है 

चाहे वह ज्ञान का क्षेत्र हो या अध्यात्म का 

अथवा जीवन की जटिलताओ से मुक्ति का मार्ग बताने वाला 

हामारी जिज्ञासाओं को शांत करने वाला 

यदि हम ढूँढने  का प्रयास करेगे तो 

गुरु तत्व हमारे चारो और बिखरा हुआ है

 बस उसे पहचाने की आवश्यकता है 

गुरु ऋण से मुक्ति यही उपाय है की

 हम सभी प्रकार के गुरुओ  के प्रति 

अपने समुचित दायित्वों का निर्वाह करे 

गुरु दक्षिणा  भिन्न भिन्न गुरुओ के लिए 

भिन्न भिन्न हो सकती है 

गुरु दक्षिणा किसी प्रकार के द्रव्य पदार्थ 

और धन के रूप परिभाषित करना गुरु दक्षिणा 

की सीमित व्याख्या होगी 

कभी -कभी गुरु इस तथ्य से संतुष्ट हो जाता है

 शिष्य ने उसके दिए गए 

प्रशिक्षण में पूर्ण कार्य कुशलता प्राप्त कर ली है 

जो व्यक्ति तीनो प्रकार के ऋणों  

अर्थात दायित्वों का पालन करता है 

यज्ञ रुपी  ईश्वर उसी व्यक्ति की आहुती  अर्थात प्रार्थना  ग्रहण करते है 

संयोग

सभी प्रकार के संयोग नहीं मिलते 

जब पर्याप्त समय होता है 

तब धन नहीं होता 

जब धन विपुल मात्रा में होता है तब समय नहीं होता 

जब व्यक्ति के पास समय और धन दोनों उपलब्ध होते है 

तब स्वास्थ्य नहीं होता 

जब व्यक्ति के पास धन समय स्वास्थ्य तीनो होते है 

तब स्वतंत्रता नहीं होती 

जब स्वतंत्रता होती 

तब व्यक्ति में किसी वस्तु या विषय के प्रति आसक्ति 

और उपभोग करने की इच्छा समाप्त हो जाती है 

मन कर्म वचन

ईश्वरीय शक्तियों की अनुभूतियाँ 

एवं उनका साक्षात्कार किन व्यक्तियों को होता है 

परम सत्ता के अनुभव और उसका सामीप्य पाने के लिए

 व्यक्ति कितने ही मंत्रो यंत्रो और अनुष्ठानो गुरुओ का आश्रय लेता है फिर वह सर्व शक्तिमान के आशीष से वंचित ही रहता है

 वह कौनसा मार्ग है 

जो परम सत्ता के अस्तित्व की अनुभूति करवाता है 

इस विषय पर यह आवश्यक हो जाता है 

ईश साधना के पूर्व व्यक्ति मन कर्म वचन से एक हो जाए 

अर्थात मन में जो संकल्प हो विचार हो 

वह ही वचन के रूप जिव्हा पर शब्द रूप में हो 

जो वचन हो वह ही कर्म के रूप में परिणित हो

 जिस व्यक्ति के मन कर्म वचन में भेद नहीं होता

 उस व्यक्ति की क्षणिक साधना ही 

उस व्यक्ति को  ईश्वरीय अनुभूतियो से परिचित करा देती है

 मन शिव स्वरूप है वचन ब्रह्म स्वरूप है 

तथा कर्म विष्णु स्वरूप है

उल्लेखनीय है की  त्रिदेवो के कार्य भले ही भिन्न हो 

परन्तु उनके बीच कभी भी मतभेद नहीं होते 

समय के अनुसार त्रिदेव अपनी अपनी भूमिका को 

बेहतर और सर्वोत्त्कृष्ट पध्दति से क्रिवान्वित करते है

 व्यक्ति जब मन वचन और में भेद रखता है 

तो ऐसा व्यक्ति दोगला कहलाता है 

दोगले व्यक्ति का मुल्य कौड़ी का नहीं रहता 

ऐसे व्यक्ति पर जब संसार सांसारिक लोग विशवास  नहीं करते है

 तो भला ईश्वर  कैसे विशवास कर सकता है 

संघर्ष में ही निखरता व्यक्तित्त्व

जीवन सभी प्रकार की अनुकूलताओ से भरा हो
 यह संभव नहीं है
जहा  गरीब आदमी के पास स्वास्थ्य होता है
 उसके पास धन नहीं होता
जहा धनवान व्यक्ति के पास सभी प्रकार की सुविधाए होती
 वह अच्छे स्वास्थ्य स्वामी हो 
 यह आवश्यक नहीं
किसी व्यक्ति को संतान सुख हो 
उसकी संताने आज्ञाकारी हो ,यह आवश्यक नहीं
पत्नी सौन्दर्य की स्वामिनी हो 
उस पत्नी में स्त्रियोचित गुण हो ,यह आवश्यक नहीं
ज्ञान के साथ विवेक हो ,यह सदा नहीं होता
कोई व्यक्ति फूटपाथ पर भूख के कारण रोता है
तो कोई व्यक्ति महल में भी चैन की नींद नहीं सोता
गरीबी के परिवार में परस्पर विश्वास का भाव बना रहता
वही परिवार सम्पन्न होने पर एक दूजे का विशवास खोता
गरीब आदमी की अपनी समस्याए है
धनी  व्यक्ति की अपनी अनकही व्यथाए है
अधिक आय से कहा अधिक सुख मिल पाया है
अल्प आय में भी कोई सही ढंग कोई जी पाया है
जो अभावो में मित्र रहे है
अभावो में जिन्होंने साथ रह कर दुःख सुख सहे है
वे समृध्दी के पलो में साथी नहीं रहे है
समृध्दी सदा व्यक्ति को लुभाती क्यों है?
कथाये प्रेम और सौन्दर्य की सभी को सुहाती क्यों है ?
प्रेम पथिक को बाद में जिंदगी रुलाती क्यों  है ?
सज्जनता सज्जनों कमजोरी क्यों कहलाई 
बुराईयों पर अच्छाईयों पर विजय कहानियों में ही क्यों हो पाई ?
इन सभी प्रश्नों के मिल पाए कहा पर हल है 
सूर्य परिश्रम के बल उगता फिर भी   क्यों वह अस्ताचल है 
प्रश्नों की भीड़ में कोई हो जबाब तो सोचो 
जबाब की तलाश करो या भाग्य की रेखाओं को खरोंचो
जबाब केवल एक है संघर्ष ही  जीवन है 
संघर्ष में ही निखरता व्यक्तित्त्व बनता नरोत्तम है