बेटी में सपना साकार रहा

न मानव के अधिकार रहे

न करुणा पावन प्यार रहा

मानव मानव से दुखी रहा

और हृदयविहीन व्यापार रहा

मन के भीतर न ख़ुशी रही

नहीं खुशिया का श्रृंगार रहा

आंसू अविरल है नयन बहे

सुख सपनो का संसार ढहा

दुःख से धरती माँ सिसक रही

जन अपमानित मन चीत्कार रहा

दीन दुर्बल को यहाँ चुन चुन कर

शव क्षत विक्षत होता संहार रहा

हम दिवस मनाते अधिकारो के

हर पल हमको धिक्कार रहा

बीता जीवन अंधियारे में

और उजियारा उनके द्वार रहा

ढोता बचपन है बस्तों को

नाजुक कंधो पर भार रहा

बेटो में वत्सलता बाँट रहे

बेटी में सपना साकार रहा 

मोह से मुक्त कर दो

किसी भी प्रकार का मोह 
मुक्ति में बाधक है 
जो मोह ग्रस्त है 
वह कितनी भी पूजा पाठ 
व्रत उपवास कर ले
 मुक्त नहीं हो सकता है 
मोह के कई प्रकार होते है 
 भौतिक सम्पदा से मोह 
साधनो से मोह ,व्यक्ति विशेष से मोह,इत्यादि
मोह और प्रेम में अंतर होता है
 प्रेम परमात्म भाव है 
प्रेम में कोई अपेक्षा नहीं रहती 
जबकि मोह में कई प्रकार की 
अपेक्षाएं होती है
प्रेम कर्म की प्रेरणा है ऊर्जा है 
जबकि मोह कर्म का बंधन है 
प्रेम से उपजा कर्म 
धर्म पालन में सहायक है 
जबकि मोह ग्रस्त व्यक्ति 
कर्म से विमुख हो निज धर्म से 
पलायन कर लेना है 
शास्त्रों में मोह रूपी अन्धकार कहा गया है 
मंत्रो में मोह रूपी अन्धकार को 
दूर करने की प्रार्थना की गई है 
मोह रूपी अन्धकार से ग्रस्त हो 
कई तपस्वी अपना तपोबल खो  देते है 
बरसो की साधना
एक क्षण में नष्ट कर देते है 
प्रेम भक्ति का स्वरूप है 
वात्स्ल्य का प्रतिरूप है 
मोह कामना है वासना है 
जबकि प्रेम सच्ची साधना है 
कला से प्रेम व्यक्ति को कलाकार बना देता है 
कुदरत से प्रेम व्यक्ति को 
पर्यावरण विद 
और साहित्य से प्रेम व्यक्ति को 
महान कृतियों का जनक बना देता है 
इसलिए हे !प्रभो
  आप  हर प्राणी के जीवन में
 प्रेम का भाव भर दो मोह से मुक्त कर दो

लक्ष्य

सौंदर्य उसके लिए है
जो दृष्टि समन्न हो
वैचारिक दृष्टि से नहीं विपन्न  हो
आनंद उसके लिए है
जिसके भीतर अमृत तत्व है 

सकारात्मक सोच हो रमा हुआ सत्व है 

लक्ष्य उनके लिए 

जिन्हें दिखते उतुंग शिखर हो 

बहता हो श्रम सीकर प्रतिभा प्रखर हो

ज्ञान उसके लिए जिन्हें जिज्ञासा हो

सदा रहे अतृप्त अनंत पिपासा हो 

जीवन उसके लिए जो गतिमान हो 

रचते रहे निरंतर अनेक प्रतिमान हो

आक्रोश एवं क्रोध

आक्रोश वैचारिक विरोध  और अन्याय 

शोषण के कारण परिलक्षित होता है 

क्रोध व्यक्तिगत स्वार्थ पर

  आघात होने कारण प्रगट होता है 

दीर्घ कालीन आक्रोश क्रान्ति और परिवर्तन का 

कारक होता है

असहमति की उग्रता मानसिक हिंसा का रूप

 धारण करती  है

 तब क्रोध में परिणित हो जाती  है 

क्रोध जब शाब्दिक हिंसा का रूप धारण 

तब विवाद और कलह में परिणित होता है 

क्रोध जब दीर्घ काल तक बना रहता है तो वह शारीरिक आक्रमण के  रूप में सामने आता है 

हिंसा में परिवर्तित हो जाता है 

व्यक्ति जब क्रोधित होता है 

तो वह भीतर में पल रही 

नकारात्मक ऊर्जा का मात्र

 २०प्रतिशत ही क्रोध के कारण ही प्रगट हो पाती है 

इसका आशय यह है करने वाला व्यक्ति क्रोध अभिव्यक्त करने के पूर्व

 अपने भीतर भीषण नकारात्मक ऊर्जा को झेलता है 

जो अभिव्यक्त होने वाले क्रोध से 

५ गुना अधिक होती है 

भीतर की नकारात्मक ऊर्जा व्यक्ति के

 हारमोन को विपरीत रूप से प्रभावित करती है 

व्यक्ति धीरे धीरे रोग ग्रस्त होने लगता है

 शारीरिक दौर्बल्य को प्राप्त कर हीनता की 

भावना से ग्रस्त हो जाता है

अध्यययन में सामने आया है 

की शारीरिक रूप से पुष्ट व्यक्ति 

क्रोध की प्रवृत्ति अल्प होती है 

क्रोध के एक स्वाभाविक प्रक्रिया है 

परन्तु क्रोध को सृजनात्मक दिशा दी जाए 

तो व्यक्ति में अपरिमित क्षमताये उदित हो जाती है

गणेश जी सृजन धर्मिता के प्रतीक

गणेश जी की प्रतिमा का निर्माण

 जितना सहज सरल है 

उनका व्यक्तित्व भी उतना ही सहज है सरल है 

गणेश जी की प्रतिमा निर्माण में जितने प्रयोग हुए है 

उतने प्रयोग किसी भी शिल्प निर्माण में नहीं हुए है 

यथार्थ में कहो तो 

गणेश जी सृजन कर्म  के देव है 

जो आमंत्रित करते है 

सृजन और शिल्प के लिए है 

सृजन कर्म  में यदि लचीलापन और प्रयोग धर्मिता की गुंजाईश नहीं हो तो 

नवीन विधाए कभी भी 

अपना स्थान नहीं बना सकती है 

और सृजन की असीम सम्भावनाओ पर

 विराम चिन्ह लग जाते है 

गणेश जी ने उनकी प्रतिमा के शिल्प निर्माण के माध्यम से सृजन कर्म को पूरी स्वतंत्रता प्रदान की है इसलिए गणेश चतुर्थी के पर्व से लगा कर 

अनंत चतुर्दशी के मध्य के समय को हम सृजन धर्मियों का उत्सव कहे तो 

अतिश्योक्ति नहीं होगी 

गणेश जी अर्थात गणाध्यक्ष 

गणाध्यक्ष अर्थात समूहों का नेतृत्व करने वाला 

गणेश जैसा व्यक्तित्व पाकर

 कोई भी व्यक्ति अपने व्यक्तित्व में नेतृत्व क्षमता का गुण  समाहित कर सकता है 

गणेश जी की प्रतिमा का सृजन से विसर्जन करना 

यह दर्शाता है कि 

 किसी भी पदार्थ के प्रति आसक्ति ठीक नहीं

वृहद लक्ष्य की प्राप्ति के लिए अपनी प्रिय वस्तु  का त्याग करने में भी संकोच नहीं करना चाहिए 

परिचय

मित्रता  प्रेम या आत्मीयता हो 

इन सभी का रास्ता परिचय से होकर  गुजरता है
अनजान अपरिचित अजनबी लोगो से परिचय निकालना 

हर किसी के लिए सहज सरल नहीं है
जो व्यक्ति चिर परिचित व्यक्तियो के बीच कार्य करने का आदि होता है

 वह स्वभाव से कूप मंडूक मानसिकता का होता है 
निरन्तर अपरिचित लोगो के बीच रह कर अपनी आजीविका चलाना 

एक चुनोति पूर्ण कार्य है 
परन्तु कुछ लोग जो इस प्रकार के रोजगार से जुड़ जाते 
धीरे धीरे उन्हें इस काम में मजा आने लग जाता है 
परिचय का प्रारम्भ संवाद से शुरु  होता है
अपरिचित लोगो से कैसे संवाद बिना किसी सन्दर्भ के कैसे 
स्थापित करना यह एक कला है 

नदी की तरह जिओ

नदी  की तरह व्यक्ति का जीवन हो तो 

जीवन में कभी निराशा का भाव नहीं रह पाता  है 

जीवन में निराशा के पल आ भी जाए तो 

बहती हुई नदी के किनारे बैठ कर 

उसे  निहारने से वह भी चला जाता है 

नदी की उतरती चढ़ती लहरे यह बताती है 

कि जीवन में दुःख और सुख के उतार और चढ़ाव 

कितने भी आ जाए 

व्यक्ति को नदी की तरह गतिशील रहना चाहिए 

जो लोग नदी में कूद कर आत्म ह्त्या कर लेते है 

उन्हें कुछ पल रुक कर नदी के किनारे बैठकर 

अपने निर्णय  कुछ देर अवश्य करना चाहिए 

इस बात की को पुरे विश्वास  के साथ कह सकते हैकि 

व्यक्ति नदी के भीतर की चेतना को निहारने के बाद 

कितना भी निराश हो आत्म ह्त्या नहीं करेगा

 इसलिए कहते है की पवित्र नदी में स्नान से ही नहीं 

अपितु दर्शन मात्र से पुण्य की प्राप्ति होती है 

गतिशील नदी अपने जल का परिशोधन स्वयं करती  है 

वह सक्षम है

 परन्तु उसे किसी प्रकार प्रवाह में अवरोध नहीं चाहिए 

नदी की यह क्षमता व्यक्ति को स्वयं के जीवन में 

आत्मसात करनी चाहिए 

यदि व्यक्ति नदी तरह अपने जीवन में गतिशील रहे तो 

जीवन से सारे विकार शनैः शनै समाप्त हो जायेगे 

ठीक उसी प्रकार से ऊर्जा का संचार हो जाएगा 

जिस प्रकार से नदी के प्रवाहित जल से

 अद्भुत विद्युत ऊर्जा उतपन्न हो जाती है 

नदी अपना रास्ता स्वयं नहीं चुनती मात्र दिशा तय करती  है 

उसे मालुम है उसे कहा जाना है

 रास्तो की जटिलता उसे विचलित कर सकती

 इसके विपरीत रास्तो की भौगोलिक स्थितियां का 

वह लाभ उठा कर प्रवाह को प्रबल कर लेती है 

इसलिए नदी की तरह जिओ

मिटटी की महिमा

मिट्टी  से प्रतिमा है बनती मिटटी से बनता है घर
मिटटी में ही  मिल जाएगा अहंकार अब तू न कर

मिट्टी  में है तेरा बचपन मिटटी पर है तू निर्भर
मिटटी में भगवान् रहे है मिटटी में रहते शंकर

मिट्टी   से माता की  मूर्ति मिट्टी  से लम्बोदर
मिटटी खाए कृष्ण कन्हैया मिटटी को हांके हलधर

कही छाँव है कही है धुप माटी  का है उजला रूप
माटी  के भीतर  है ऊर्जा माटी से तू अब न डर

पाषाण और हिमखंड

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पाषाण को सरल भाषा मे पत्थर और  हिमशिला को बर्फ 

कहा जाता है।

दोनो के गुण धर्म मे भिन्नता होती है।

जहां पाषाण सरलता पूर्वक आकार  नही बदलता

वही हिमखण्ड वातावरण मे थोड़ी सी उष्णता बढने पर

अपना मूल आकार  खो देता है।

पाषाण मे किसी भी प्रकार की आकृति  बनाना

चित्र रूप देना आसान  नही होता।

परन्तु हिमखण्ड को योजना अनुसार

किसी भी प्रकार की आकृति  दी जा सकती है।

हम पाषाण से निर्मित प्रतिमा को पूजते है।

पाषाण को प्राण प्रतिष्ठित करते है।

पाषाण पर रची गई कृतियाँ  दीर्घकाल तक बनी रहती है।

हजारो वर्षो तक अपना मूल स्वरूप कायम रखती है।

पूरे मनोयोग से पाषाण पर रचे गये शिल्प सजीव और

 जीवंत हो उठते है।

फिर किसी व्यक्ति को पाषाण ह्रदय कह कर 

क्यो ?निष्ठुर ठहराया जाता है।

निष्ठाये पाषाण की तरह हो तो विश्वास साकार हो जाता है।

आस्थाये पाषाण की प्रतिमा के प्रति जग जाये

तो ईश्वरीय सत्ता की अनुभूति होती है।

उत्क्रष्ट प्रकृति का पाषाण अथवा पत्थर 

रत्न के रूप धारण कर लेता है।

तथा मूल्यवान बन जाता है।

वर्तमान मे लोगो के पारस्परिक विश्वास 

जिस प्रकार से समाप्त हो रहे है।

निष्ठाये जिस प्रकार से परिवर्तित हो रही है।

 ऐसे मे पाषाण मे उत्कीर्ण सृजनात्मकता 

 हमारे लिये एक मात्र प्रेरणा स्त्रोत रह गये है।

हिमखण्डो मे रचा गया शिल्प शाश्वत नही रहता  

,आकर्षक  हो सकता है

किसी व्यक्ति या वस्तु की बाह्य कोमलता 

सम्वेदनशीलता का आधार नही हो सकती

बाह्य कोमलता भ्रान्ति उत्पन्न कर सकती है

किन्तु व्यक्ति या सामाज मे क्रान्ति और  

सम्वेदना पैदा करने के लिये

आतंरिक  कोमलता ,निर्मलता विशालता ,होनी आवश्यक  है

उसके लिये विचारो की दृढ़ता  भी होनी चाहिये

नारियल फल के बाहरी कवच की कठोरता 

उसके भीतर के भाग को कोमल बना देती है

और  आंतरिक  जल को निर्मलता ,मधुरता प्रदान करती है

नदियो मे रहते पाषाण कण (रेत) कितने ही 

वृहद् निर्माण के आधार  है

निर्मल नीर के जनक है

इसलिये हे! पाषाण के भीतर बसे देव 

हमारे मन मे निर्मलता बनाये रखो

ह्रदय को कोमलता प्रदान करो !

हमारे मन से उद्विग्नता तथा चंचलता समाप्त करो!

मन स्थिरता, शांती,तथा व्यक्तित्व को कान्ति प्रदान करो!

ताकि हमारी निष्ठाये अविचलित ,विश्वास अडिग हो

संकल्प अटल हो ।हम भीतर से निश्छल हो।

 

कल्पना भावना संवेदना एवम अध्यात्मिक चेतना

कल्पना किसी भी अविष्कार की पहली सीढी होती है

कल्पना के बिना किसी भी कृति की रचना संभव नही है

चाहे वह कविता गीत गजल या चित्रात्मक कृति  हो

कल्पना वह अंकुर है जो पल्लवित होकर विशाल व्रक्ष बन जाता है

कल्पना वह छोटा जल स्त्रोत है जो निर्झर से सागर बनने का उपक्रम है

कल्पना से शून्य व्यक्ति रचनाधर्मिता से विहीन होता है

लेकिन कल्पना का उदगम मनुष्य की संवेदना ,भावना ,से होता है

भावना एवम संवेदना से शून्य व्यक्ति कल्पना विहीन होता है

उस व्यक्ति में सृजन की सम्भावना नहीं होती
कविता शब्द शिल्प के माध्यम से हृदय की अनुभूतियो को
लय में सजाना है जिसे भिन्न -भिन्न अलंकारों एवम बिम्बों से सुसज्जित किया जाता है
कविता का रचा जाना एक अध्यात्मिक अनुभव भी है
अचानक ऐसे भावो का प्रकट होना जिनका  स्वत स्फुरण हो
ईश्वरीय अनुभूति होते है
प्राचीन काल में हमारे ऋषि मुनि इसी अंत प्रज्ञा से वेद की ऋचाये  रचते थे
शनै शनै उनका संग्रह ग्रंथो से  निर्माण हो जाता था
श्लोको का सृजन भी इसी अंत प्रज्ञा से हमारे विद्वान कर लिया करते थे
भगवान् कृष्ण जो सभी प्रकार की सिद्दियो से संपन्न थे उनमे भी
काव्य सृजन का सिध्दी थी इसीलिए उपनिषद जैसे जटिल ग्रन्थ को गीता के रूप में सरलीकृत कर दिया
काव्य सृजन हो या संगीत कला दोनों में ही व्यक्ति का आत्मोत्थान होता है यह अवश्य है उक्त कार्य व्यक्ति को समर्पण एवम निस्पृह भाव से करना होते है
व्यक्ति की अध्यात्मिक उन्नति कुण्डलिनी जागरण की अवस्था पर भी निर्भर करती है
नाद योग से हमारे कई संगीतज्ञो का कुण्डलिनी जागरण हुआ है
आशय यह है व्यक्ति को सृजन कर्म में रत रहना चाहिए
इसी में व्यक्ति परिवार समाज ही नहीं आत्मा का भी कल्याण है