कन्या भोज की प्रासंगिकता

             आज रामनवमी पर्व होकर चैत्र नवरात्रि का का अंतिम दिवस है । सामान्य रूप से आज के दिन लोग यज्ञ करके कन्या भोज आयोजित करते है । किंतु विगत वर्ष की भाँति इस वर्ष भी कोरोना महामारी के कारण कन्या भोज का कार्यक्रम नही करवा पा रहे है । कन्या भोजन की परंपरा सनातन  में उस समय से चली आ रही है जब भारतीय समाज मे कन्याओ का परिवार और समाज मे विशेष स्थान होता था । 

                विचारणीय प्रश्न यह है कि क्या?आज हमारे परिवार और समाज मे हम कन्याओ को विशेष स्थान और स्नेह संरक्षण दे पा रहे है । इसका जबाब यह होगा कि ऐसा नही हो रहा है तो फिर कन्या भोज के नाम पर इस धार्मिक ढकोसले की आवश्यकता  क्या है ?जाने अनजाने कन्याओ के माता पिता भी अपनी बेटियों का शोषण करते रहते है । कितनी ही कन्याये समुचित पोषण के अभाव में तरह तरह की शारीरिक कमजोरियों से ग्रस्त रहती है । परीक्षा परिणामो में इसके बावजूद लड़कियों का प्रदर्शन लड़को की अपेक्षा अधिक उत्साहवर्धक रहता है । 

          कई माता पिता इस बात को लेकर अत्यधिक संतुष्ट रहते है कि उनकी लडकिया अच्छी शिक्षा प्राप्त कर बहुराष्ट्रीय कंपनियों तथा प्रशासनिक एवम बैंकिग और शैक्षिणक जगत में उच्च पदों पर पदस्थ है । वैसी ही संतुष्टि अपने लड़को के बारे में प्रगट नही कर पाते है । कभी कभी तो माता पिता अपने लड़को के निराशाजनक प्रदर्शन के कारण उनके बारे में वास्तविक तथ्यों को प्रगट करने में भी संकोच करते है ।

         इस दौर में परिवेश में ऐसे परिवार भी देखने को मिलते है । जो पूरी तरह अपनी लड़कियों की आजीविका पर ही निर्भर है । यह एक अत्यंत  अपमान जनक परिस्थिति होती है फिर अपनी लड़कियों पर आश्रित माता पिता और परिवार यह कहते हुए मिल जायेंगे कि उन्हें अपनी लड़की पर गर्व है इस प्रकार वे अप्रत्यक्ष रूप से अपनी लोलुप प्रवृत्ति को छुपा  लेते है । वर्तमान में यह पतन का दौर भी शुरू हो गया है कुछ लड़कियों के माता पिता विवाह कराने के उपरान्त उनकी लड़की  और उसके पति के बीच विवाद के बीज बोकर अपनी आर्थिक हितों की पूर्ति में लगे हुये है । इतनी नकारात्मक परिस्थितियों में भला देवी नव दुर्गा कन्या भोजन के माध्यम से आपकी पूजा कैसे ग्रहण कर सकेगी ।

           जब तक हमारी कथनी और करनी में अंतर समाप्त नही हो जाता।तब तक हमारी धार्मिक उपासना व्रत पूजा सब व्यर्थ है । व्यर्थ है वे सारे अनुष्ठान जो हमारे द्वारा देवी को प्रसन्न करने के लिए  किये जाते है । हम चाहे अपने कुकर्मो और गलत मंतव्यों पर कितने ही पर्दे डाल दे वह देवी सत्ता से छुप नही सकते । हमे वास्तविक अर्थो में देवियो के प्रतिरूप कन्याओ का संरक्षण पोषण और उन्नयन कर अपनी सच्ची श्रध्दा दिखलानी होगी । तभी देवी हमारे नवरात्रि के कन्याभोज को ग्रहण करेगी ।

बेटी में सपना साकार रहा

न मानव के अधिकार रहे

न करुणा पावन प्यार रहा

मानव मानव से दुखी रहा

और हृदयविहीन व्यापार रहा

मन के भीतर न ख़ुशी रही

नहीं खुशिया का श्रृंगार रहा

आंसू अविरल है नयन बहे

सुख सपनो का संसार ढहा

दुःख से धरती माँ सिसक रही

जन अपमानित मन चीत्कार रहा

दीन दुर्बल को यहाँ चुन चुन कर

शव क्षत विक्षत होता संहार रहा

हम दिवस मनाते अधिकारो के

हर पल हमको धिक्कार रहा

बीता जीवन अंधियारे में

और उजियारा उनके द्वार रहा

ढोता बचपन है बस्तों को

नाजुक कंधो पर भार रहा

बेटो में वत्सलता बाँट रहे

बेटी में सपना साकार रहा 

अस्मिता

अस्मिता आत्मसम्मान 
सुनने में एक जैसे लगते है 

परन्तु आत्म सम्मान से अधिक गहरा अर्थ

 अस्मिता का होता  है 

आत्म सम्मान का सम्बन्ध 

व्यक्ति की भावना से होता है 

जबकि अस्मिता का सबंध व्यक्ति की सामाजिक प्रतिष्ठा निजता 

महिला  की  सुरक्षा से होता है 

महिला की इच्छा के बिना उसकी देह को स्पर्श 

एक अपराध ही नहीं 

महिला वर्ग की अस्मिता पर प्रहार होता है 

व्यक्ति के स्वयं निर्णय लेने की क्षमता पर 

तरह तरह के प्रतिरोध  उसकी 

अस्मिता को नकारना होता है 

व्यक्ति की क्षमताओं को कैद कर 

उसे अपने अनुकूल कार्य करने को बाध्य करना 

व्यक्ति की अस्मिता को खंडित करना है

अस्मिता व्यक्ति परिवार समाज राष्ट्र की हो सकती है 

जबकि आत्म सम्मान व्यक्तिगत होता है 

संस्कृतियों पर आक्रमण 

सामाजिक अस्मिता पर चोट है 

व्यक्ति को उसके इच्छित आजीविका न करने देना

 स्वालम्बन में कठिनाइयाँ उत्पन्न करना

 किसी व्यक्ति में आत्मविश्वास को विचलित कर देना 

समाज परिवार में भय का वातारण पैदा कर देना

अस्मिता पर  प्रहार के कई तरीके हो सकते है 

अस्मिता  शब्द संस्कृत   भाषा  के अस्मि शब्द से 

बना है  जिसका शाब्दिक अर्थ है  "हूँ "

अस्मिता का पूरा अर्थ " मै  हूँ " 
किसी व्यक्ति के आत्मविश्वास  का पैमाना 
अस्मिता ही होती है 
यदि किसी व्यक्ति का आत्मविश्वास कमजोर 
करना हो तो उसकी अस्मिता को चोट 
पहुंचाई जाती है 
इसलिए व्यक्ति के सामाजिक सुरक्षा की गारंटी 
समृध्दि अस्मिता है 
जिस व्यक्ति में अस्मिता बोध नष्ट हो जाता है 
उसकी बहु आयामी चेतना शून्य हो जाती है 
वह  गौतम ऋषि पत्नी अहिल्या की तरह 
पाषाणवत हो जाता है मर्यादा पुरुषोत्तम 
श्री राम ने तत्समय अहिल्या की 
अस्मिता को जगाया था 
 

सपना का त्याग

सपना मध्यमवर्गीय परिवार की लाडली लड़की थी कुशाग्र बुध्दि की बालिका परिवार के प्रति अपने दायित्व को भली भाँती समझती थी माता पिता और तीन छोटी बड़ी बहनो सहित एक भाई का सुखी और संतोषी परिवार के बीच सपना स्वयम को पा अपना जीवन धन्य समझती थी शिक्षा पूरी होने के बाद सपना एक शासकीय कार्यालय में लिपिक का पद पा चुकी तो परिवार में प्रसन्नता की लहर दौड़ गई  सपना जैसी सुयोग्य कन्या पाकर कौन माता पिता ऐसे है स्वयं को भाग्यशाली नहीं समझते धीरे धीरे सपना पर बहनो की शादी का दायित्व भाई के पढ़ाई की जिम्मदारी भी आ गई  पंद्रह साल कैसे बीत गये पता ही नहीं चला सभी बहनो की शादिया हो चुकी थी भाई भी ग्रेजुएट हो चुका था पर कुछ बचा था तो वह सपना का अविवाहित दायित्वों से भरा जीवन और बूढ़े माता पिता

हर तालिका तीज व्रत

हर तालिका तीज व्रत सहित कई व्रत कन्याये 

शिव सामान पति पाने की मनोकामना लिए करती  है 

विवाहित महिलाये अपने पति की दीर्घायु के लिए 

शिव को प्रसन्न करने के लिए करती  है 

स्त्रीया शिव सामान पति क्यों चाहती है ?

जबकि शिव जी तो तपस्वी श्मशानवासी है 

शिव के सामान पति प्राप्त करने  से स्त्रीयो को 

उसी प्रकार शक्ति प्राप्त होती है 

जिस प्रकार से माँ पार्वती को प्राप्त हुई थी 

 माँ पार्वती शक्ति स्वरूपा है 

शिव जैसा पति प्राप्त करने का आशय यह है 

की स्त्रियों को पार्वती सामान संतान सुख की प्राप्ति होती है 

शिव के पास धन नहीं था परन्तु वे जब चाहते थे 

 तब धन के देव कुबेर उनकी सेवा के लिए तैयार हो जाते थे 

शिव आराधना से स्त्रीयो को उसी प्रकार से 

अनुचर और सेवक प्राप्त होते है 

जिस प्रकार से माँ पार्वती  को शिव के गण प्राप्त थे

महालक्ष्मी पूजा के निहितार्थ

अकेली महादेवी लक्ष्मी उल्लू पक्षी पर आरूढ़ रहती है 

अर्थात जो व्यक्ति मात्र धन के पीछे भागता है 

लालच वश वह मुर्ख बन कर ठगा जाता है

हम  ऐसे कई लोगो को पहचानते है जिन्होने धन लोलुपता के कारण 

गलत प्रकार से गलत योजनाओ में धन का निवेश किया और 

अपने जीवन भर कि कमाई गँवा बैठे

जब महादेवी लक्ष्मी भगवान् विष्णु के साथ रहती है 

भगवान् विष्णु कर्म के देव होने से उनकी अनुगामिनी हो जाती है 

जहां कर्म है वहा धन के स्त्रोत अपने अपने आप उत्पन्न  हो जाते है 

यथार्थ में  हम ऐसे कई लोगो को देखते है 
जो एक समय कुछ भी नहीं थे 

उनके पास किसी प्रकार कि धन सम्पत्ति नहीं थी 

परन्तु कर्मरत रहने से धीरे धीरे वे सम्पन्न होते चले गए

महालक्ष्मी जब भगवान् गणेश के साथ रहती है तो 

धन  के साथ ऐश्वर्य भौतिक सुख आरोग्य कि प्राप्ति   होती है

गणेश के साथ महालक्ष्मी की  पूजा से 
स्थिर लक्ष्मी सहज ही प्राप्त हो जाती है 

इसलिए महालक्ष्मी पूजा के समय उपरोक्त तथ्यो को  
याद रखना आवश्यक है

सीता जी का सत्याग्रह

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प्राचीन काल में हिन्दू धर्म में महान नारियो की

लम्बी श्रृंखला रही है

जब कभी विद्वता की बात आती है

तो गार्गी और मैत्रेय ऋषि पत्नियों के नाम सामने आते है

चारित्रिक गुणों के आधार पर भी नारियो ने

अनुपम उदाहरण प्रस्तुत किये है

चारित्रिक गुणों के आधार पर महान स्त्रियों को

सतियो के रूप में संबोधित किया है

महान सतियो में दैत्य कुल की स्त्रिया भी थी

जिनमे दशानन की पत्नी मंदोदरी

मेघनाथ की पत्नी सुलोचना ने जो आदर्श स्थापित किये

इससे इस तथ्य को बल मिलता है

की चरित्र किसी समाज या कुल की संपदा न

होकर सार्वदेशिक गुण है

जब सतित्त्व की बात आती है तो

सती सावित्री का उदाहरण दिया जाता है

जिसने अपने पति सत्यवान के प्राणों के लिए

मृत्यु के देव यमराज से संघर्ष कर लिया था

परन्तु महानता की पराकाष्ठा को पहुचने वाली नारियो में

महान सती श्रीराम भार्या सीता एवं

 ऋषि पत्नी अनुसूया रही है

सीता जी सतीत्व अन्य नारियो की अपेक्षा श्रेष्ठ क्यों है

ऐसा इसलिए है की कोई भी नारी 

अपहरण होने की अवस्था में

स्वयं को असहाय अनुभव करती है

किन्तु सीता ने तत्कालीन दैत्य शक्ति और वैभव के द्योतक

रावण के बंदी रहते मात्र सत्य के बल पर लंबा संघर्ष किया

जिसकी तुलना वर्तमान में अहिंसक आन्दोलन

या सत्याग्रह से हम कर सकते है

सीता जी का सत्याग्रह विश्व में सत्य का सर्वप्रथम प्रयोग था

सीता जी का सत्याग्रह मात्र लंका में ही नहीं

बल्कि श्रीराम की रावण पर विजय के बाद भी जारी रहा

अयोध्या आगमन के पश्चात श्रीराम द्वारा परित्याग

किये जाने के उपरान्त

सीता जी चाहती तो अपने पिता राजा जनक 

के पास चली जाती

या प्रतिकूल परिस्थितियों में

किसी अन्य व्यक्ति का आश्रय प्राप्त कर लेती

परन्तु सीता जी ने ऐसा न कर घनघोर वन में भी

सात्विक प्रकृति के संत वाल्मीकि जी के आश्रम

को अपना आश्रय स्थल बनाया

और अपने अबोध शिशुओ का लालन पालन किया

सीता जी के जीवन का यह पक्ष उन स्त्रियों के लिए दिशा -निर्देश है जिनको पतियों द्वारा परित्यक्त किया जा चुका है

अव्यक्त व्यथा

वर्तमान में समाज में

ऐसी महिलाओं की संख्या बढती जा रही है ।

जिन्हें किन्ही कारणों से उनके पति द्वारा परित्यक्त कर दिया गया है ।

ऐसी महिलाओं के साथ नन्हे बच्चे हो तो स्थिति विकट हो जाती है। महिला और बच्चो के सम्मुख जीवन मरण का प्रश्न खडा हो जाता है। परिस्थतियो से समझौता करना उनकी नियति बन जाती है ।

कालान्तर में जाकर ऐसी महिलाओं पर

जार कर्म के आरोप लगा दिए जाते है ।

वस्तुत: क्या ऐसे पतियों का महिला पर जार कर्म का आरोप लगाने का क्या अधिकार शेष रह जाता है ?

जिसने अपनी पत्नी और बच्चो का समुचित भरण पोषण न कर आजीविका के मूलभूत साधन तक छीन लिए हो

पति और पत्नी के मध्य संताने सेतु का कार्य करती है

संतानों के प्रति उपेक्षा यदि किसी जनक द्वारा की जाती है

तो संतानों के ह्रदय में अपने पिता के प्रति विद्रोह उत्पन्न होना स्वाभाविक है

ऐसे पिटा जो अपनी संतानों की उपेक्षा कर देते है

उनका समाज में कही भी सम्मान जनक स्थान नहीं रह जाता है

तथा ऐसी संतानों के माता पिता के मध्य सुलह की संभावना भी क्षीण रह जाती है

शनै शनै ऐसा दायित्वबोध से विहीन पति

और पिता परिवार और समाज में अपनी उपयोगिता खो देता है

उसका देहिक रूप से विद्यमानता अनौचित्य पूर्ण हो जाती है

हमारे में ऐसे पुरुषो की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हो रही है

जो अपने जीने के अर्थ खो चुके है

सामान्य रूप से व्यक्ति अपने लिए

अपने परिवार अपने समाज के लिए

अपने देश के लिए जीवन व्यतीत करता है

जो व्यक्ति न तो देश के लिए समाज के लिए

न परिवार के लिए अपना जीवन की सार्थकता प्रमाणित न कर पाया हो वह व्यक्ति स्वयं के उत्थान के लिए कुछ प्रयास कर रहा होगा

इसमें संशय है

उर्मिला

रामायण मे जितना ध्यान

भगवान श्रीराम की भूमिका पर दिया गया है

उतना उनके अनुज लक्ष्मण

तथा उनकी पत्नि उर्मिला

की भूमिका पर नही दिया गया है

जबकि लक्ष्मण जैसा भ्राता

जिसने अपने भ्रात्र प्रेम के कारण अपनी नव विवाहिता पत्नि को

चौदह वर्षो के लिये त्याग दिया हो

विश्व मे कही भी ऐसा उदाहरण नही है

जितना त्याग लक्ष्मण ने किया उतना ही त्याग उनकी पत्नि

उर्मिला ने भी किया

चारो युग मे उर्मिला जैसी स्त्री मिलना संभव नही है

जिसने अपने पति लक्ष्मण को त्याग करने का अवसर दिया हो

वर्तमान मे जहॅा महिलाये अपने तुच्छ एवम संकिर्ण स्वार्थो की पूर्ति के लिये

परिवार मे कलह का वातावरण निर्मित कर देती है

उन महिलाअो के लिये महासति उर्मिला अनुकरणीय उदाहरण है

क्या कोई स्त्री का व्यक्तित्व इतना महान हो सकता है

जो विवाह के तुरन्त पश्चात चौदह वर्ष की दीर्घ अवधि तक

पति के विरह का दुख भोग सके

वास्तव मे इस प्रकार से कोई महिला तभी

तत्पर हो सकती है

जिसने अपने ह्रदय के अन्तकरण से किसी

पुरुष को चाहा हो वर लिया हो

मात्र देहिक अाकर्षण के अाधार पर जीवन साथी नही बनाया हो

इसलिये ऐसी महिला हो उर्मिला के रुप मे संबोधित किया गया है

उर अर्थात ह्रदय उर्मिला का अाशय यह है कि

जिसने ह्रदय से ह्रदय को जोडा हो

उर्मिला ने मात्र स्वयम को ही अपने अाप को

अपने पति लक्ष्मण के ह्रदय से नही जोडा

अपितु लक्ष्मण के ह्रदय को श्रीराम 
के ह्रदय को जुडने भी

महति भूमिका निर्वाह की

वर्तमान मे भी उर्मिला की भूमिका प्रासंगिक है

उर्मिला जैसे अाचरण की स्त्रिया जिस परिवार मे हो

वहा लक्ष्य प्राप्ति को तत्पर लक्ष्मण बनना

किसी भी व्यक्ति के लिये संभव है

अौर लक्ष्मण जैसे व्यक्ति को

श्रेष्ठ उद्देश्य रूपी राम को पाने से कौन रोक सकता है

स्नेह

स्नेह जब ममत्व का रूप धारण करता है

तो ममता कहलाता है

स्नेह जब करूणा का रूप धारण करता है

तो मानवता कहलाता है

स्नेह जब पीठ थपथपाकर अाशीष देता है

तो पित्रत्व का भ्रात्रत्व का  भाव कहलाता है

स्नेह जब मधुर भावना से अाहार खिलाता है

अाहार मे सौहार्द सदभाव मिलाता है

तो भीतर से उर्जा को बाहर ले अाता है

स्नेह के कई रूप होते है

कभी शीतल सी भावना तो कभी तेज

अौर अोज की धूप होते है

स्नेह कभी भगवान क्रष्ण बनते है

राधा के रूप मे सम्वेदना के तार बुनते है

स्नेह बनता है शबरी तो ,झुठे बैर श्रीराम खाते है

जात -पात अस्पर्श्यता की दूरियो को वे मिटाते है

योगेश्वर श्रीक्रष्ण का समस्त जीवन स्नेह से भरा है

स्नेह शुन्य व्यक्तित्व तो ​​मरा है अधमरा है

करवा चौथ के निहितार्थ

क्या कारण है कि ?
 करवा चौथ को महिलाये छलनी में से पति की छवि निहारती है
उसके बाद चन्द्र दर्शन करती है 
इसका अध्यात्मिक तर्क कुछ भी हो 
किन्तु तार्किक अर्थ यह है कि 
अक्सर पति पत्नी में विवाद का कारण परदोष दर्शन 
अर्थात छिद्रान्वेषण होता है 
पति कि छवि छलनी में से निहारने का तात्पर्य यह है कि 
पत्नी पहले स्वयं के दोष अर्थात अपने स्वभाव में छिद्रों को देखे 
दिन भर निराहार रह कर मनन चिंतन करे
 उसके बाद चन्द्रमा कि शीतल रात्री में शीतल मनो मष्तिष्क से
पति को निहारे उसके स्वभाव छुपे छिद्रों का अन्वेषण करे 
तो उसको जो दृष्टि प्राप्त होगी
वह चन्द्रमा के सामान शीतल स्वभाव देने वाली होगी 
उसके पश्चात वह गणेश देव कि पूजा कर गणेश पुत्री माँ संतोषी कि तरह सदा संतुष्ट रहने वाली होगी 
ऐसे परिवार में क्यों न गणपति
कि द्वि -भार्या रिध्दी -सिध्दी रहे?
अर्थात सुख वैभव एवं सर्व कार्य सिध्द होना सुनिश्चित रहे

नारी एवम नदी

नारी और नदी को एक दूसरे का पर्याय माना जाता है 

नदी की नियति  नारी की नियति से भिन्न नहीं होती नदी अपने प्रवाह एवं प्रकृति के अनुसार अपना मार्ग 

एवं अपनी दिशा तय करती  है 

उसी प्रकार  नारी अपने आचरण एवं चरित्र के अनुसार 

समाज में अपना सम्मान एवम स्थान तय करती है 

जहा पुण्य  सलिला ;नदि गंगा भगवान् विष्णु के चरणों से

प्रगट होंकर भगवान  शिव जी के मस्तक पर विराजमान

होकर सृष्टि  को सिंचती है 

उसीप्रकार से माँ नर्मदा शिव जी के स्वेद से उत्पन्न होकर 

अपने प्रवाहित होने की सार्थकता  प्रतिपादित करती  तो दोनों नदिया पूज्यनीय बन जाती है 

उसी तरह श्रेष्ठ नारिया संस्कारित परिवारों में संस्कार चरित्र ,ज्ञान के द्वारा सम्पूर्ण समाज के मध्य सम्मान माता के सम्मान पाती है 

और अपनी सृजनात्मकता से अपने जीवन को सार्थक बनाती है 

यदि कोई स्त्री भगवान् विष्णु एवं  शिव जैसे संस्कारवान  वातावरण से युक्त परिवेश में अपने जीवन को गतिमान नहीं करती है 

तो उसकी नियति ठीक उस नदी की तरह होती है 

जो बरसात में बाढ़ और गर्मी में सूख जाती है  अर्थात उस स्त्री के स्वभाव में निरंतरता नहीं  रहती  

जिस प्रकार से ऐसी नदिया उनके किनारों पर बीहड़ बनाती है

उसी  प्रकार  से  उन स्त्रियों का

जीवन प्रतिकूलताओ से भरा हुआ रहता है 

वे अपने साथ मगरमच्छ  जैसी समस्याओं को साथ लेकर चलती है

 तथा ऐसी स्त्रियों के जीवन में ईर्ष्या एवम घृणा उसी 

प्रकारसे रहते है जिस प्रकार से बीहड़ से युक्त नदी के

 बीहड़ो में  जहरीले सर्प अजगर व डाकू रहते है 

त्रिजटा

त्रिजटा रामायण की वह पात्र है 

जिसको मात्र अशोक वाटिका में माता सीता को सांत्वना देने के लिए जाना जाता है किन्तु क्या कभी यह सोचा गया है की त्रिजटा का यह कार्य कितना महान था  

त्रिजटा ने सीता जी को सांत्वना देते समय जो उनका सामीप्य प्राप्त किया था क्या वह किसी भी देवी साधक के लिए सुलभ था
सीता जो अच्छाई की प्रतिक थी वह चारो और बुराई की प्रतिक लंका निवासियों अर्थात राक्षसों से घिरी हुई थी

वहा मात्र त्रिजटा द्वारा उन्हें मनोबल दिया जाने का महत्व वही व्यक्ति जान सकता है
जो चारो और धूर्तो एवम दुष्टों से घिरा हुआ हो वहा उसे कोई ऐसा व्यक्ति मिल जाय जो अच्छाई को बल प्रदान करे 

तब उस व्यक्ति को ऐसा प्रतीत होता है मानो विशाल मरुथल में एक बूँद आशा का जल मिल गया है 

हम बहुत से ऐसे लोगो को जानते है जो ईशवर की आराधना में अत्यधिक समय व्यतीत करते है 

त्रिजटा न तो कोई बहुत बड़ी भक्त थी और नहीं ज्यादा पूजा पाठ में रूचि रखती थी
परन्तु उसके द्वारा माता सीता को बुरे वक्त में दी गई सांत्वना भक्ति तथा साधना से श्रेष्ठ ही थी
जब सभी और बुराइयों का साम्राज्य हो तब कोई व्यक्ति किसी अच्छे विचार या व्यक्ति का समर्थन करे उसे बल प्रदान करे महत्त्व इसी  तथ्य का होता है 

यह कार्य पूजा पाठ एवम ईश आराधना से ज्यादा महत्वपूर्ण होता है 

यही कार्य पवन पुत्र हनुमान ने भी सुग्रीव को बुरे वक्त में सांत्वना देते समय किया था तथा भगवान कृष्ण ने वनवासी पांडवो के साथ किया था 

इसका तात्पर्य यह है की जो व्यक्ति अच्छाई का साथ दे अच्छे व्यक्ति को बुरे वक्त में मनोबल प्रदान करे उस पुनीत कार्य का मूल्यांकन भक्ति एवम पूजा से नहीं किया जा सकता ऐसा कार्य स्वयम में ईष्ट की साधना होती है क्योकि सज्जनों में ईश्वर का वास होता है