मित्रता दिवस

मित्र वह जो रक्त के सम्बन्ध से परे हो

मित्र वह है जिसकी आँखों में आंसू

 मित्र के लिए भरे हो

मित्र वह जो कड़वा बोले पर साथ हो

श्री कृष्ण सुदामा हो अर्जुन पार्थ हो

मित्रता एक पर्व नहीं पूरा युग है

जीवन की संवेदना है प्रीती की भूख है

मित्रता मित्र की भीतर की वेदना जानती है

शब्दों से परे अनुभूतियों को पहचानती है

मित्र वासुदेव का रहा नन्द है

मित्रता कुदरत से दोस्ती का छंद है

मित्र भोले शंकर महादेव है

मित्रता पारदर्शी होती सदैव है

मित्र भाव धारण किया तो धर्म है

मित्रता सक्रियता रहे तो कर्म है

मित्रता में न होता कोई हिसाब है

मित्र होती सृजना सच्ची किताब है

मित्र पवित्र होता बंधन है

मित्र माथे का होता चन्दन है

मित्रता एक प्यास है तो मित्र तृप्ति है

जैसे वेद ऋचाएं उपनिषद की सूक्ति है

मित्रता एक जागरण है आव्हान है

कान्हा की राधा है कृष्ण का गुणगान है

मित्रता एक रस है तो मित्र प्रियतम है

मीरा की भक्ति है ह्रदय की चितवन है

मित्रता दया है कारुण्य है

मित्रता की छाया है तो स्वर्ग भी अरण्य है

मित्र मरूथल में मिल जाए तो जल है

मित्रता विहीन जीवन रहा दल दल है

मित्रता की जाती है न वर्ण है

मित्रता के लिए जान भी दे देता कर्ण है

मित्र ने ही मित्र का घाव भरा है

मित्रता से पर्यावरण है हरी धरा है 

मित्रता पर्वत है नदिया की धारा है 

सागर में मिलकर नदिया ने भी दिल हारा है 

मित्रता दशरथ है जटायु है 

मित्रता से बल पर भी बढ़ जाती आयु है 

मित्रता निभायी तो राम है सुग्रीव है 

मित्रता इंसानियत की रही नीव है 

मित्र जीवन के सही पथ  है 

वनवास में मिला मित्र तो चित्र रथ है 

चिंतन क्या है ?

चिंतन चित का विश्राम  है

मन की तृष्णाओं का होता विराम है 

चिंतन सृजन का स्त्रोत है 

निर्माण की चेतना है 

चिंतन दुस्साहस नहीं साहस है 

अध्यात्म की ऊर्जा है 

खुल जाते है पंच कोष 

जुड़ जाते है सद विचार 

विस्फुरित होती कुण्डलिनी

खुल जाता पुर्जा पुर्जा है

चिंतन चिंता का करता हरण  है 

मिट जाते है सभी विकार 

 अनाहद के भीतर होता अमृत तत्व

तरल अमृत का होता निरंतर झरण  है

चिंता में होती वेदना है 

चिंतन से जगती  संवेदना है

चिंतन का वरदान उसी को मिलता है 

जिसके चित्त सरोवर में 

ह्रदय का कमल खिलता है 

चिंतन मोक्ष दायिनी गंगा 

पुण्य सलिला मैया नर्मदा है 

मिल जाती है कष्टो से मुक्ति 

आनंदित रहते सर्वदा है 

इसलिए चिंतन उसी को मिला है 

जो भगवद  सत्ता के समीप है 

जप तप  का लंबा सिल सिला है

चिंतन एक भगत  की भक्ति है 

साधक की शक्ति है 

चिंतन के रथ पर होकर सवार 

जीवन के  कर्म क्षेत्र से हर युक्ति मिल सकती है 

चिंतन वासना का विराम है 

किंकर्तव्य विमूढ़ मन का घनश्याम है 

पुरुषार्थ क्या है ?

पुरुषार्थ क्या है ?

पुरुषार्थ  जीवन का मध्य है 

पूर्वार्ध्द है उत्तरार्ध है

 पुरुषार्थ जीवन का भावार्थ  है 

पुरुषार्थी व्यक्ति के लिए यह खुला गगन है

क्षितिज तक विस्तृत्त  धरा है

विपत्तियाँ हुई बौनी विश्व हरा भरा है

पुरुषार्थ के बल पर विश्वामित्र ने

 ब्रह्म ऋषि का पद पाया था 

स्वर्ग और धरा के अतिरिक्त 

अपना एक अलग स्वर्ग  बनाया था 

पुरुषार्थ एक क्रान्ति है जिसके बल पर चाणक्य ने महान मौर्य सामार्ज्य  

और आर्यावर्त अखंड भारत बनाया था

पुरुषार्थी व्यक्ति 

जीवन में सभी महान लक्ष्यों को पाता  है 

परिस्थितिया  कितनी भी भीषण हो 

कठिनाईयों के सुनामी चक्रवातों से टकराता है 

पुरुषार्थ पुरुष होने का अर्थ है 

पुरुष होने का तात्पर्य 

पुरुषार्थ पाकर होना समर्थ है 

पुरुषार्थी परशुराम थे

 जिन्होंने पुरुषार्थी परशु पाकर 

पितृ ऋण  चुकाया था 

मार्कण्डेय ने अल्पायु से 

अमरता का वरदान पाया था

पुरुषार्थ ज्ञान अर्जन की अभिलाषा है 

मौन साधना है तपस्या की भाषा है

सीधे शब्दों में कहे तो आक्रामक नहीं 

सकारात्मक और रचनात्मक जीवन जीने की आशा है

 पुरुषार्थी  साधनो का नहीं 

प्रेरणा का मोहताज होता है

प्रेरणा के अभाव में व्यक्ति अपनी ऊर्जा खोता है 

इसलिए पुरुषार्थी बन कर 

भौतिक और आध्यात्मिक उपलब्धिया पाओ 

मानवीय संवेदना से हो परिपूर्ण हो 

जीवन को  सृजनात्मक विधाओ से सजाओ 

 

सम्मान श्रध्दा और आस्था

सम्मान श्रध्दा और आस्था वे शब्द है

 जो  व्यक्ति और व्यक्ति के विचारो को 

गरिमा प्रदान करता है

आस्था प्रतीकों को प्राण प्रतिष्ठित कर 

शक्तिया प्रदान करती है

कहा जाता है कि जो व्यक्ति स्वयं के लिए 

जो सम्मान चाहता है

उसे चाहिए की वह भी दूसरे व्यक्तियों के लिए

 उसी प्रकार का सम्मान जनक व्यवहार करे

यदि हम किसी व्यक्ति को सम्मानित न कर पाये 

तो कम से कम अपमानित तो न करे

श्रध्दा सम्मान की ऊपरी अवस्था है 

सम्मान शिष्टाचार का सूचक है

वही श्रद्धा व्यक्ति के व्यक्तित्व प्रति 

आदर आत्मीयता और प्रेम की प्रतीक है

कुछ लोग सम्मानीय हो सकते है 

परन्तु श्रध्देय नहीं 

सम्मान को श्रध्दा में परिवर्तित होने में 

व्यक्ति का चिंतन काफी मानसिक अवस्थाओ से गुजरता है 

यह मानसिक अवस्थाये व्यक्ति के कर्मो 

और वैचारिक अनुभूतियों पर निर्भर करती है 

सम्मानीय व्यक्ति के व्यवहार और आचरण से 

व्यक्ति को कड़वे अनुभव प्राप्त होते है 

तब सम्मानीय व्यक्ति के प्रति लोगो के ह्रदय में

 श्रध्दा के स्थान पर अश्रद्धा और घृणा उत्पन्न होने लगती है 

इसलिए किसी व्यक्ति को इतना सम्मान भी मत दो

 जिसके वह योग्य नहीं हो 

किसी को इतना  अधिक श्रध्देय मत बनाओ की 

जब श्रध्दा के आधार खंडित हो जावे तो 

व्यक्तियो की मानसिकता भी खंडित हो जावे

और प्रतीकों के प्रति आस्था भी विचलित हो जाए

अपेक्षा और उपेक्षा

हर कोई अपेक्षा रखता है कि 

उसकी अपेक्षाओ पर कोई खरा उतरे 

पर कोई भी व्यक्ति किसी की अपेक्षाओ पर

 खरा नहीं उतरना चाहता 

 व्यवहारिक जीवन में हम किसी व्यक्ति से 

इतनी अधिक अपेक्षाए संजो लेते है कि 

उनकी पूर्ती की जाना सम्भव नहीं होती है

 बहुत सी प्रतिभाये अपेक्षाओ का अधिक भार

 बर्दाश्त नहीं कर  पाती है  

 या  तो  अपनी स्वाभाविक क्षमता खो देती है 

या सदा के वह प्रतिभा दम तोड़ देती है 

अपेक्षाए अपनों से की जाती है

 अपेक्षा का सम्बन्ध अधिकार की भावना से होता है

 जिसे व्यक्ति अपना समझता है

 उस पर अपना अधिकार मानता है 

पर व्यक्ति जिस पर अपना अधिकार मानता है

 अपेक्षाए संजो लेने पर व्यक्ति 

सामने वाले व्यक्ति सीमाए और अधिकारिता ,

क्षमताये नहीं पहचानता है ऐसी अपेक्षाए हमेशा अतृप्त रहती है
अपेक्षाए टूटने पर व्यक्ति स्व यम को 

उपेक्षित महसूस करने लगता है 

इसलिए किसी भी व्यक्ति से अधिक अपेक्षाए मत रखो 

अपेक्षाए रखने के पूर्व व्यक्ति योग्यता 

कार्य कुशलता को भली -भाँती परखो 

व्यक्ति कि क्षमता के अनुपात में की गई 

अपेक्षाए सदैव पूर्ण होती है

संन्यास और भक्ति

वृत्ति का सम्बन्ध व्यवसाय और कार्य से है 

प्रवृत्ति का सम्बन्ध स्व भाव से है 

निवृत्ति वह शब्द है जिसे पाकर मुक्त होना है

मुक्ति कहा है यहाँ 
हर तरफ चिंताये  और चिताये है 
भस्म तन को ही होना है  
विरक्ति में वैराग्य है त्याग है

भक्ति का सम्बन्ध समर्पण से है

समर्पण क्या त्याग से बड़ा है ?

त्याग से संन्यास है और समर्पण से भक्ति

संन्यास से मुक्ति है और भक्ति से शक्ति 

संन्यास में उपाय है और भक्ति निरुपाय है 

बिन उपाय सब कुछ भक्ति से ही मिलता है 

भक्ति में भावनाए है भावुक विव्ह्वीलता है

इसलिए हे मनुज तुम भक्त बनो 

रहो पूर्णतया  समर्पित न यूं ही विरक्त बनो

अस्मिता और आत्मसम्मान

व्यक्ति महिला हो या पुरुष हो 

अकारण आक्षेप  लगने  अपमानित हो जाता है 

व्यक्ति के आत्मसम्मान का मुल्य 

उसकी सम्पन्नता से नहीं आंका जा सकता 

बहुत से ऐसे व्यक्ति समाज में विद्यमान है 

जो अत्यधिक समृध्द होने के बावजूद 

स्वाभिमान शून्य और आत्मसम्मान की 

भावना से विहीन है इसके विपरीत 

बहुत से दरिद्रता पूर्ण परिस्थितियों में जीवन यापन 
करने वाले व्यक्ति आत्मसम्मान के लिए 
जीवन तक न्यौछावर कर देते है 

आत्मसम्मान को आघात पहुचने पर 

या तो वे किसी भी सीमा तक पहुचने से नहीं चुकते 

इतिहास में अनेक ऐसी महिलाए हुई है 

जिन्होंने आत्मसम्मान के लिए जौहर किया 

चित्तोड गढ  में  विजय स्तम्भ के समीप 

स्थल इस तथ्य का साक्षी है 

जहाँ  रानी पद्मिनी ने सैकड़ो अन्य  महिलाओं  के साथ 

अपनी अस्मिता को बचाने के लिए 

अग्नि शिखा  में कूदकर जौहर किया था

 त्रेतायुग में देवी अहिल्या जो गौतम ऋषि की भार्या थी 

इंद्र  के द्वारा  छल से शील भंग किये जाने से

 शापित हुई कहा जाता है की वह 

पाषाण का रूप धारण कर चुकी थी 

जिनका उध्दार मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान् श्रीराम ने किया था 

यहाँ पाषाण वत होने का आशय समझना होगा

 क्या वास्तव में अहिल्या पत्थर बन चुकी थी 

पत्थर तो प्रतीक है 

जिस व्यक्ति में संवेदना का भाव समाप्त होता है 

भाव विहीन हो जाता है 

उसे पत्थर दिल ही कहा जाता 

अहिल्या जो आत्मसमान से युक्त महिला थी

 छल से अपनी अस्मिता खो देने के बाद 

पति गौतम ऋषि द्वारा परित्यक्त की जा चुकी थी 

अकारण उपेक्षा और अपमान के कारण 

अपनी सुध-बुध खो चुकी थी 

संवेदनाये खो कर भाव विहीन अर्थात 

पाषाण वत हो चुकी थी

 भगवान् राम जो युग पुरुष थे के द्वारा ऐसी महिला के प्रति 

सहानुभूति प्रकट किये जाने पर 

और सम्मान प्रकट किये जाने पर 

आत्मविश्वास पाकर मानवीय संवेदना से परिपूर्ण चुकी थी

 इसलिए कहते है देवी अहिल्या का श्रीराम द्वारा उध्दार किया गया था 

वर्तमान में अकारण अपनी अस्मिता खो देने वाली 

अह्ल्याये जो पाषाण  वत  हो चुकी है 

के उध्दार हेतु  मर्यादा पुरुषोत्तम की भूमिका  कोई 

निभाने वाला है या नहीं यह ज्वलंत प्रश्न हमारे सामने उपस्थित है 

चित्र +गुप्त

हिन्दू धर्म में मान्यता रही है

 चित्रगुप्त देव पाप पुण्य का लेखा -जोखा रखते है ,

चित्रगुप्त  का संधि विच्छेद करने पर चित्र +गुप्त  होता है
अर्थात जो व्यक्ति गुप्त रूप से किसी भी कृत्य का चित्र खींचता हो वर्तमान में इलेक्ट्रोनिक मीडिया में 

इस प्रकार का प्रचलन देखा जा रहा है 

किकुछ पत्रकार किसी भी प्रकार के अपराध का 

पर्दाफ़ाश करने के लिए उसके चित्र गुप्त तरीके से खिंच लेते है

  जब तक ऐसे व्यक्तियों को मानसिकता
स्वस्थ होती है 

तब तक वे चित्रगुप्त  देव के प्रतिनिधि होते है 

जैसे वे गुप्त रूप से खींचे गए चित्रों को निज स्वार्थो की पूर्ति के लिए करते है

 वे भगवान् चित्रगुप्त की दृष्टि में आ जाते है
कहा जाता है की भगवान् के घर देर होती है अंधेर नहीं होती 

जिस प्रकार वर्तमान न्याय प्रशासन व्यक्ति प्रतिरक्षा एवं सुनवाई का पूरा मौका देता है 

अपराध के अन्वेषण के प्रक्रम पर सम्पूर्ण साक्ष्य एकत्र की जाती है साक्ष्य एकत्र होने पर 

अभियोग पत्र न्यायालय में प्रस्तुत होता है 

विचारण  के दौरान भी अभियुक्त को आरोप 

,अभियोजन साक्ष्य ,अभियुक्त परिक्षण ,प्रतिरक्षा साक्ष्य के

 प्रक्रम की प्रक्रिया से गुजरना होता है 

उसी प्रकार व्यक्ति जिसके अपराधो को जिसे मानव रचित न्याय प्रशासन विचारण न कर पाया हो 

ईश्वर अपने गुप्त कैमरे से खीच लेता है 

चित्रों का संग्रहण कर
व्यक्ति की आयु पूर्ण होने पर 

उनका उपयोग उस व्यक्ति से जुडी आत्मा की 

नियति तय करने के लिए करता है 

तब वह व्यक्ति जो अपने बुरे कर्मो को भूल जाता है

 और मात्र अच्छे कर्मो को याद रखता है के सामने एक -एक कर वे सारे चित्र ईशवर उसके सामने रखता है

 और उस व्यक्ति के लिए ईश्वरीय दंड निर्धारित करता है 

इस प्रक्रिया में भगवान् चित्रगुप्त की ही भूमिका रहती है 

इसलिए कहा जाता है की भगवान से कुछ भी छुपा हुआ नहीं है

 अगर आप ईश्वर के सामने 

अपने अपराधो को स्वीकार करो तो

 अपराध बोध की भावना जाग्रत होगी 

अपराध बोध की भावना जाग्रत होने से 

व्यक्ति प्रायश्चित करेगा 

अन्यथा ईश्वर भगवान् चित्र गुप्त द्वारा अंकित साक्ष्य के आधार पर कठोर दंड देते है