जन्म मरण और महानता

जन्म मरण जीवन का शाश्वत सत्य है
यह घटना हर व्यक्ति के जीवन में घटित होती है
किसी व्यक्ति का जन्म कहा हो ?

कैसे हो?

 यह कोई व्यक्ति स्वयं निर्धारित नहीं कर सकता 

परन्तु जन्म लेने के बाद 

व्यक्ति अपने शुभ और महान कर्मो से 

अपने जन्म को सार्थक बना सकता है 

असल में ऐसे सार्थक जीवन के जन्म को ही याद रखा जाता है ऐसे व्यक्तियों जन्म दिवस को उत्सव के रूप इसलिए नहीं मनाया जाता कि
वह विशेष कुल गौत्र में पैदा हुआ

 अपितु इसलिए मनाया जाता है कि 

वह कितनी विषम परिस्थितियों मे जीकर भी 

उसने विशेष और सराहनीय 

और समाज उपयोगी कार्य किये 

इसलिये महान व्यक्ति अपना जन्मदिवस 

स्वयं नहीं मनाते

 समाज याद करता है ठीक उसी प्रकार से मरण 

सुनिश्चित होने पर भी

 व्यक्ति पवित्र उद्देश्य के लिए 

जीवन का बलिदान देता है 

तो उसे शहीद कहा जाता है 

परन्तु जितना महत्वपूर्ण जीवन का बलिदान होता है उतना ही महत्वपूर्ण 

समाज और देश के लिए 

तिल तिल कर जीना होता है

 महान व्यक्तियो के जीवित रहते

 उनकी विशेषताओ से समाज परिचित नहीं हो पाता है लेकिन पूरा जीवन जी लेने के बाद 

उनके द्वारा जिन महान विचारो और प्रकल्पों का बीजारोपण किया गया था 

अंकुरण होने पर समाज ऐसे व्यक्तियो को 

महापुरुष के रूप में प्रतिष्ठित करता है

एक वृक्ष सौ पुत्र के समान क्यों?

शास्त्रो में वृक्ष को सौ पुत्रो के समान कहा गया है

 ऐसा क्यों? 

ऐसा इसलिए की पुत्र प्राप्ति के लिए 

विवाह करने के पश्चात 

दाम्पत्य जीवन का पालन करना पड़ता है 

उसकी शिक्षा दीक्षा की जिम्मेदारिया उठानी पड़ती है उसके बावजूद वह योग्य और समर्थ बन गया तो 

वह बुढ़ापे में साथ छोड़ कर 

आजीविका कमाने हेतु अन्यत्र चला जाता है 

साथ छोड़ देता है 

पिता वृद्धावस्था में पुत्र के सुख से

 वंचित रह जाता है यह तो तब होता है

 जब पुत्र संस्कारित हो 

परन्तु पुत्र अयोग्य निकल जाए तो

 कुसंस्कारों से युक्त व्यसनों से ग्रस्त होकर 

पिता को जीवन भर कष्ट देता रहता है 

 पुत्र पराश्रयी होकर

 पिता और परिवार पर भार बन जाता है 

जबकि वृक्ष को अंकुरित करने के लिए 

मात्र तनिक नियमित जल थोड़ा खाद ही 

कुछ दिनों के लिए देना पड़ता है 

बड़े होने पर वृक्ष कही नहीं जाता 

फल फूल छाया देता रहता है 

जहा भी रहता है 

वातावरण में प्राण वायु प्रवाहित करता रहता है 

कितना भारी तूफान आये जब तक वह खड़ा है

 उसके आस पास निर्मित मकान सुरक्षित रहते है

 और सुखी लकडिया गिरा कर 

शीत में ऊष्णता देता है 

शीतल छाया देकर ग्रीष्म में 

शीतलता प्रदान करता है 

वृक्ष जिस मकान पास रहता है 

उस मकान के सारे वास्तु दोष समाप्त हो जाते है मकान प्राकृतिक सौंदर्य से आच्छादित हो जाता है

आक्रोश एवं क्रोध

आक्रोश वैचारिक विरोध  और अन्याय 

शोषण के कारण परिलक्षित होता है 

क्रोध व्यक्तिगत स्वार्थ पर

  आघात होने कारण प्रगट होता है 

दीर्घ कालीन आक्रोश क्रान्ति और परिवर्तन का 

कारक होता है

असहमति की उग्रता मानसिक हिंसा का रूप

 धारण करती  है

 तब क्रोध में परिणित हो जाती  है 

क्रोध जब शाब्दिक हिंसा का रूप धारण 

तब विवाद और कलह में परिणित होता है 

क्रोध जब दीर्घ काल तक बना रहता है तो वह शारीरिक आक्रमण के  रूप में सामने आता है 

हिंसा में परिवर्तित हो जाता है 

व्यक्ति जब क्रोधित होता है 

तो वह भीतर में पल रही 

नकारात्मक ऊर्जा का मात्र

 २०प्रतिशत ही क्रोध के कारण ही प्रगट हो पाती है 

इसका आशय यह है करने वाला व्यक्ति क्रोध अभिव्यक्त करने के पूर्व

 अपने भीतर भीषण नकारात्मक ऊर्जा को झेलता है 

जो अभिव्यक्त होने वाले क्रोध से 

५ गुना अधिक होती है 

भीतर की नकारात्मक ऊर्जा व्यक्ति के

 हारमोन को विपरीत रूप से प्रभावित करती है 

व्यक्ति धीरे धीरे रोग ग्रस्त होने लगता है

 शारीरिक दौर्बल्य को प्राप्त कर हीनता की 

भावना से ग्रस्त हो जाता है

अध्यययन में सामने आया है 

की शारीरिक रूप से पुष्ट व्यक्ति 

क्रोध की प्रवृत्ति अल्प होती है 

क्रोध के एक स्वाभाविक प्रक्रिया है 

परन्तु क्रोध को सृजनात्मक दिशा दी जाए 

तो व्यक्ति में अपरिमित क्षमताये उदित हो जाती है

सौंदर्य बोध और अश्लीलता

सुंदरता देह में नहीं व्यक्तित्व में होती है
सुंदरता उसे दिखाई देती है 

जिसे सौंदर्य का बोध होता है 

सौंदर्य के कई मानदंड हो सकते है 

कलात्मक सौंदर्य
गुणात्मक सौंदर्य 

भावात्मक सौंदर्य और दैहिक सौंदर्य
सौंदर्य बोध से विहीन व्यक्ति की 

दृष्टि मात्र दैहिक सौंदर्य को ही देख पाती है 

जहा सौंदर्य की दृष्टि दैहिक होती है
अश्लीलता वही से आरम्भ होती है 

जब तक हम अपने सौंदर्य बोध  को 

समुन्नत नहीं कर पाऐगे 

स्वयं को अश्लीलता के प्रदूषण से 

मुक्त नहीं कर पायेगे 

सौंदर्य बोध से दृष्टि सम्पन्न व्यक्ति 

जब सौंदर्य को कलात्मक दृष्टि से देखता है

 तो वह रचनात्मक प्रवृत्ति की और अग्रसर होता है कभी उसकी रचनात्मक वृत्ति 

चित्रकार के रूप में प्रकट होती है

 तो कभी गीत और संगीत के रूप में

 अभिव्यक्त होती है 

भावात्मक सौंदर्य बोध व्यक्ति को 

भक्ति और उपासना मार्ग की और अग्रसर करता है कभी वह नारी के सौंदर्य में प्रेयसी के रूप में 

राधा जी के दर्शन करता है 

तो कभी माँ के रूप में जगदम्बा से 

साक्षात्कार करता है 

बालसुलभ सौंदर्य में श्रीकृष्ण से 

स्वयं को निकट पाता है

संकल्प सेवा और विवेकानंद

संकल्प में बल होता है |

संकल्प में साहस होता है|
संकल्प के दम पर मधुमास आस पास होता है | 
संकल्प में दिशा है |

सुधर जाती हर दशा है
संकल्प के भीतर कितने लक्ष्य है |

हर लक्ष्य के भीतर परिश्रम है
धैर्य रचा बसा है |
संकल्प वह दीप है |

जो निर्विकल्प निर्विकार है
संकल्प से भरे हुए हृदय में रहे शुध्द विचार है
संकल्प से संसार ने भागीरथी को पाया है
संकल्प के सहारे महापुरुषों ने की मानवता की सेवा
हर इंसान के भीतर नारायण को विवेकानंद ने पाया है
संकल्प गीता है उपनिषद है वेद की ऋचा है
संकल्प से ब्रह्मा ने रची है सृष्टि
बृम्हाण्ड अनन्त प्रकाश वर्षो को रचा है
संकल्प जिसने पाया है
सुख चैन उसने त्यागा है
समस्त कामनाओ को छोड़
साधक वैराग्य और भक्ति की और भागा है
इसलिए संकल्पों की शिखा से  ही
मुश्किल और धुंधला अक्स भी दिखा है
संकल्पों से भरा इंसान कितना भी हो जाए मजबूर 
किसी भी परिस्थिति में नहीं बिका है 

अर्ध्द सत्यवक्ता

वैसे तो अधिकतर लोग झूठ बोलने के 

अभ्यस्त होते है 

झूठ बोलने के तरह तरह के बहाने ढूंढते है 

परन्तु इस झूठ आंधी में 

कुछ सत्यवादी लोग भी विध्यमान है

ऐसे कुछ सत्यवादी लोगो में भी 

ऐसे लोगो की संख्या ज्यादा  है 

जो जिनका सत्य अर्ध सत्य होता है 

अर्ध सत्य वह कला जिसकी उत्पत्ति 

महाभारत काल में युध्द के दौरान 

सत्यवादी महाराज युध्दिष्ठर ने की थी 

जब से महाराज युध्दिष्ठर ने

 इस विधा का सृजन किया 

तब से तथाकथित सत्यवादी 

अर्ध्द सत्य ही बोलने में लगा हुआ है 

अर्ध्द सत्य बोलने का लाभ यह होता है 

सुनने वाले के विवेक पर छोड़ दिया जाता है कि 

वह वक्तव्य का क्या आशय लगाए 

सही आशय श्रोता समझ जाए तो अर्ध्द सत्य वक्ता 

को सत्य बोलने का पुण्य प्राप्त होता है 

पर ऐसा होता बहुत कम है 

जब द्रोणाचार्य जैसे विद्वान और योध्दा पुरुष 

अर्ध्द सत्य की तह तक नहीं पहुँच पाये तो

 सामान्य जीव की क्या हैसियत 

मूल रूप से जो व्यक्ति झूठ बोलने के दोष से बचना 

चाहता है वह अर्ध्द सत्य का आश्रय लेता है 

कभी कभी अर्ध्द सत्य इतना खतरनाक होता है 

सुनने वाला व्यक्ति संशय ग्रस्त होकर मरते दम तक 

वास्तविक तथ्य नहीं पहुंच पाता है 

और यदि संयोगवश वह वास्तविक तथ्य तक पहुँच भी 

जाए तो तब तक इतना विलम्ब हो जाता है 

कि ही ज्ञात तथ्य अनुपयोगी हो जाता है 

और अर्ध्द सत्यवक्ता का हेतुक पूरा हो जाता है 

दिनों दिन अर्ध्द सत्य की सफलता से अभिभूत हो 

आजकल लोगो ने झूठ बोलने के बजाय 

अर्ध्द सत्य का आश्रय लेना प्रारम्भ कर दिया है 

और हर व्यक्ति सत्यवादी युध्दिष्ठर का 

अनुसरण करने की और अग्रसर है

भीतरी शान्ति

जो व्यक्ति भीतर से  शांत होता होता है 

वह शान्ति बाहर नहीं ढूँढता है 

बाहर शान्ति ढूँढने के लिए

 मंदिर तीर्थ स्थलो पर नहीं भटकता 

अपने भीतर की शान्ति में डूबा रहता है

 भीतर की शान्ति में रहते 

आत्मतत्व से जुड़ा रहता है 

जो व्यक्ति भीतर से जितना अशांत होता है 

वह शान्ति हेतु बाहरी साधनो को ढूढता है 

शान्ति के बाहरी कृत्रिम साधनो से 

उसे क्षणिक शान्ति ही मिल पाती है 

चिर स्थाई शान्ति प्राप्त करना 

हर किसी के लिए संभव है 

भीतर से शांत

 हर व्यक्ति नहीं रह सकता 

भीतर से शांत वही व्यक्ति रह सकता है 

जिसने धर्म को धारण किया हो 

मन कर्म वचन से एक हो 

वह चाहे कितनी भी प्रतिकूलता में हो 

विचलित नहीं होता है 

ऐसे व्यक्ति को ध्यान मग्न होने में

 समय नहीं लगता क्योकि भीतर से शांत होने से उसका चित्त  एकदम से स्थिर हो जाता है

ईश्वरीय शक्तियों का सामीप्य उसे प्राप्त होता है 

अनुभूतियों की प्रखरता का स्तर उच्च होने से 

उससे नकारात्मक  या सकारात्मक दोनों प्रवृत्तियाँ 

छुप नहीं सकती