महान तपस्वी महर्षि अगस्त्य

महर्षि अगस्त्य महान तपस्वी थे कहा जाता है 

की उन्होंने अपने तपोबल के द्वारा 

अपने आश्रम की सीमाओं को बाँध रखा था 

महर्षि अगस्त्य की अनुमति के बिना कोई भी निशाचर 

उनके आश्रम में प्रवेश नहीं कर सकता था 

महर्षि अगस्त्य विन्ध्याचल के गुरु थे 

एक बार विन्ध्याचल पर्वत निरंतर 

अपनी उंचाई बढाता जा रहा था 

निरंतर ऊंचाई पाने के कारण 

सृष्टि में अन्धकार छाता जा रहा था 

जीव जंतु व्याकुल होते जा रहे थे
विन्ध्याचल पर्वत की ऊंचाई रोकने के सारे प्रयास विफल हो गए थे उस समय देवताओं के आग्रह पर

 लोक कल्याण के हित में महर्षि अगस्त्य 

जो उत्तर भारत में निवास रत थे ने 

दक्षिण भारत की और प्रस्थान किया

 रास्ते में उनका शिष्य विन्च्ध्याचल पर्वत 

निरंकुश गति से ऊंचाई ग्रहण करते हुए मिले 

महर्षि अगस्त्य ने विन्ध्याचल से रास्ता देने को कहा

 और वापस लौटने तक उसी स्थिति में रहने का आदेश दिया 

लोक कल्याण में महर्षि अगस्त्य दक्षिण भारत से 

वापस दक्षिण भारत से आज तक नहीं लौटे

 कहते है वह स्थान दतिया जिले में सेवढा  तहसील के समीप आधारेश्वर महादेव के निकट स्थित है 

 महर्षि अगस्त्य के बारे में कहा जाता है की 

उन्होंने लोक हित में समुद्र को पी लिया था 

जिसमे राक्षसों ने शरण ले रखी  थी
ऐसे महान तपस्वियों की तपो भूमि हमारा देश रहा है 

जहा उत्तरी भारत को योगियों की भूमि कहा गया है 

वही  दक्षिण भारत को तपस्वियों की तपो भूमि कहा जाता है 

सीधे बनो सच्चे बनो अच्छे बनो

पुरानी धारणा यह थी की सीधे लोगो का ज़माना नहीं है 

परन्तु आधुनिक अवधारणा यह है 

की सीधे लोगो का ही ज़माना है 

सीधे लोग की अपेक्षा वे लोग अधिक नुकसान उठाते है 

 जो कपटी और धूर्त होते है 

क्योकि कपटी और धूर्त लोगो के मित्र कम और शत्रु अधिक होते है 

हितैषी कम और अहित की कामना करने वाले अधिक होते है 

सीधे मार्ग पर चलने वाला पथिक विलम्ब से ही सही गंतव्य पर पहुँच जाता है जबकि सफलता के लिए संक्षिप्त मार्ग अपनाने वाला राही राह से भटक जाता है उसे डाकू लुटेरो का ख़तरा रहता है 

सीधे व्यक्ति पर कोई भी सहज विश्वास कर सकता है 

त्रुटी होने पर भी सद्भावना के कारण दया पात्र हो जाता है 

इसके विपरीत चालाक व्यक्ति पर कोई विश्वास नहीं करता है

 कोई भी महत्वपूर्ण उत्तरदायित्व सौपे जाने पर

 उसके कृत्यों पर निरंतर लोगो की निगाह रहती है 

त्रुटी किये जाने पर उसके साथ 

अपराधी जैसा बर्ताव किया जाता है 

यह उपधारणा की जाती है 

उसने गलती जान बूझ कर की होगी है 

इसलिए सीधे बनो सच्चे बनो अच्छे बनो 

सत्य क्या है

सत्य क्या है और असत्य क्या है 

स्थान परिवेश और समय के साथ साथ 

सत्य और असत्य के स्वरूप बदल जाते है 

कभी असत्य सत्य के आवरण में हमें दिखाई देता है 

तो कभी सत्य का सूरज बादलो की ओट  में

 निस्तेज और प्रभावहीन दिखाई देता है 

परन्तु जिस वक्तव्य से लोक कल्याण हो 

आत्मा की उन्नति हो वह किसी  भी रूप में हो 

वह वास्तविक सत्य होता है 

सत्य बोलने में तात्कालिक लाभ नहीं मिलता

 दूरगामी परिणाम अच्छे होते है 

जबकि असत्य भाषण से तात्कालिक लाभ 

भले ही कोई हासिल कर ले 

दूरगामी परिणाम आत्मघाती होते है 

असत्य भाषण करने वाले व्यक्ति द्वारा कही गई

 हर बात संदिग्ध दिखाई देती है 

ऐसे व्यक्ति को अपनी बात को सत्य प्रमाणित करने के लिए 

तथ्य रखने पड़ते है 

इसलिए कहा जाता है कि 

न च सभा यत्र न सन्ति वृध्दा

        वृध्दा न ते येन न वदन्ति धर्म

धर्म सानो यत्र न सत्य मस्ती

     सत्य न तत  यत  छल नानुम वृध्दिम 

सत्य के स्वरूप को जानने समझने के लिए 
एक दृष्टि की आवश्यकता होती है 
जिसे अनुभव ज्ञान एवं प्रज्ञा की दृष्टि कही जा सकती है 
ऐसी दृष्टि को  शिव के तीसरे नेत्र की उपमा दी जा सकती है 
जिस व्यक्ति को शिव  की तीसरे नेत्र की प्राप्त हो चुकी हो
उसे सत्य पर आधारित पहचाने में तनिक भी देर नहीं लगती 

उपयोगिता और व्यक्ति का मुल्य

व्यक्ति हो वस्तु  हो या हो कोई प्राणी 

उसका महत्त्व उसकी उपयोगिता से होता है
उपयोगिता एक बार किसी व्यक्ति द्वारा प्रमाणित कर दी जाए 

तब उसकी अनुपस्थिति एक प्रकार की रिक्तता 

और अभाव की अनुभूति देती है 

जो व्यक्ति परिवार समाज परिवेश में 

अपनी उपयोगिता प्रमाणित नहीं कर पाया हो 

वह महत्वहीन हो जाता उसके रहने या रहने से 

किसी को कोई अंतर नहीं पड़ता
व्यक्ति की उपयोगिता ही उसका मुल्य निर्धारित करती  है

 इसलिए हमें अपना सही मूल्यांकन करना हो तो 

यह विश्लेषण करना होगा की हमारी उपयोगिता क्या है 

जिस व्यक्ति ने स्वयम का मूल्यांकन और विश्लेषण नहीं किया 

उस व्यक्ति में सुधरने  की कोई संभावना नहीं होती 

ऐसा व्यक्ति न तो किसी के काम आ पाता  है 

और नहीं स्वयं के काम का रह पाता  है 

इसलिए जीवन व्यक्ति के उत्थान का सबसे सरलतम मार्ग यह है
हम परिवार समाज और परिवेश के लिए उपयोगी  बने 

एक बार हमारी उपयोगिता प्रमाणित हो जावेगी 

तब लोगो को हमारी उपस्थिति अनुपस्थिति का अहसास होगा

 तब हमारा व्यक्तित्व अमुल्य हो जावेगा

सेवा निव्रत्ती और संकट

लक्ष्मीनारायण जी के अत्यंत दुर्बल स्वास्थ्य के बावजूद उन्हें एक तारीख को अपनी पेंशन  लेने जाना पडा ,कड़कती हुई सर्दी में सुबह सुबह जाने के कारण उन्हें शरीर  में लकवा मार गया लक्ष्मीनारायण  जी ने जीवन भर शासकीय शिक्षक की नौकरी की सेवा निवृत्ति के पश्चात वे अपने बेरोजगार और बालबच्चेदार पुत्र नरेश के साथ निवास कर रहे थे |नरेश जो विद्यार्थी जीवन में पढ़ाई में रूचि न रख अनावश्यक बातो में ध्यान देता था| रिश्तेदारों की सलाह मानकर लक्ष्मीनारायण जी ने नरेश का विवाह कर दिया तब से नरेश का एक मात्र उद्देश्य जनसंख्या वृद्दि में योगदान रह गया था| पढ़ाई अच्छी नहीं होने की वजह से नरेश की नौकरी भी नहीं लगी थी |कार्य के प्रति समर्पण के अभाव में लक्ष्मीनारायण जी के अथक प्रयास के बाद कोई व्यवसाय भी नहीं कर पाया था |ऐसे में पेंशन की आवश्यकता लक्ष्मी नारायण जी से अधिक नरेश और उसके परिवार को अधिक थी प्रत्येक माह की एक तारीख का इंतज़ार उसे सदा रहता था| संकट यह नहीं था की लक्ष्मीनारायण की स्वास्थ्य कैसे ठीक होगा परेशानी नरेश के सामने यह थी की लक्ष्मी नारायण जी के ठीक न होने पर और असमय दिवंगत होने पर नरेश और उसके परिवार का भरण पोषण कैसे होगा |

सर्वांगीण विकास के द्वार

बहु तेरे इंसान भाग्य और भगवान् को दोष देते है 

हर असफलता के लिए स्वयं का मूल्यांकन न कर 

परिस्थितियों को उत्तरदायी ठहराते है 

सफलता मिलने  अहंकार से युक्त हो जाते है 

तथा सफलता का श्रेय स्वयम के पुरुषार्थ को देते है 

इसी प्रकार की प्रवृत्ति वर्तमान में युवा पीढ़ी में भी पाई जाती है 

की वे अपनी  स्थितियों के लिए अपने माता पिता  को कोसते है 

ऐसी परिस्थितियों में ऐसे व्यक्तियों के शीश  से 

भगवान्  और भौतिक माता -पिता  आशीष हट जाता है

 और वे जहा   जाते है दुर्भाग्य उनका पीछा नहीं छोड़ता है

 इसलिए सफलता प्राप्त करने  का सर्वश्रेष्ठ मार्ग यह है

 की भगवान् भाग्य और माता पिता  को दोष देना छोड़ कर 

उनका आशीष साधना और सेवा  कर प्राप्त कर 

इसमें कर्म के प्रति अहंकार का भाव समाप्त  होगा 

आशीर्वाद से ऊर्जा प्राप्त होगी ऊर्जा से पुरुषार्थ और पुरुषार्थ से 

जीवन में सर्वांगीण  विकास  के द्वार  खुलते जायेगे

मिटटी की महिमा

मिट्टी  से प्रतिमा है बनती मिटटी से बनता है घर
मिटटी में ही  मिल जाएगा अहंकार अब तू न कर

मिट्टी  में है तेरा बचपन मिटटी पर है तू निर्भर
मिटटी में भगवान् रहे है मिटटी में रहते शंकर

मिट्टी   से माता की  मूर्ति मिट्टी  से लम्बोदर
मिटटी खाए कृष्ण कन्हैया मिटटी को हांके हलधर

कही छाँव है कही है धुप माटी  का है उजला रूप
माटी  के भीतर  है ऊर्जा माटी से तू अब न डर