अास्तिकता मे निज अस्तित्व का बोध

विश्व कितने ही धर्म हो दर्शन हो सिध्दान्त हो

सम्पूर्ण विश्व मे दो प्रकार के व्यक्ति विद्यमान है

पहले वे जो ईश्वर के प्रति अास्था रखते है

ऐसे लोगो को अास्तिक के रुप मे सम्बोधित किया जाता है

दूसरे वे लोग होते है जो ईश्वरीय सत्ता को नकारते है

ऐसे लोग नास्तिक कहलाते है

प्रश्न यह है कि दोनो प्रकार के व्यक्तियो के व्यवहारिक जीवन मे 

 भेद कहा होता है

अास्तिक रहने क्या लाभ है ?

नास्तिक व्यक्ति को किस प्रकार की हानिया होती है या उन्हें लाभ भी होते है

नास्तिक व्यक्ति या तो इसलिये होता है

कि उसे अतीत मे ईश्वरीय अास्था की भारी कीमत चुकानी पडी होगी

या उसे स्वयम की क्षमता पर जरूरत से अधिक विश्वास होता है

या उसे यह ज्ञात होता है कि अास्तिक बने रहने मे 

अत्यधिक कठिनाईया है

रीति -नीती परम्पराअो संस्कारो का पालन करना उसकी विवशता रहेगी

ईश्वरीय भय से निरन्तर उसे ग्रस्त रहना होगा

ऐसे मे वह सुविधा भोगी जिन्दगी जी नही पायेगा

परन्तु ऐसे मे नास्तिक व्यक्ति यह भुल जाता है

कि प्रत्येक व्यक्ति की सीमीत क्षमता होती है

व्यक्ति कितना ही परिश्रम कर ले असफलता की सम्भावना बनी रहती है

असफल होने के कारण नास्तिक व्यक्ति निराशा के अन्धकार से घिर जाता है

परिणाम स्वरूप वह तरह -तरह के व्यसनो मे लिप्त हो जाता है

अन्तत ऐसा व्यक्ति अात्म हत्या की अोर अग्रसर हो जाता है

नास्तिक व्यक्ति को ईश्वरीय सत्ता का भय न होने से

तरह-तरह के अधम कर्मो मे लिप्त रहता है

अन्तत वह अपराध जगत मे प्रवेश कर क्रूर अपराधो की अोर प्रव्रत्त होता है

अास्तिक होने के कई लाभ है

प्रथम लाभ यह है कि व्यक्ति निरन्तर निश्चिंत रहता है

सतत उसे स्वयम पर ईश्वरीय अाशीष की अनुभूति प्रतीत होती रहती है

कठिन परिश्रम करने पर उसे सफलता मिल जाती है

तो वह उसे ईश्वर का अाशीर्वाद समझ कर

सफलता को प्रसाद के रूप ग्रहण कर परम सन्तुष्टि 

परमानन्द का अनुभव करता है

अास्तिक व्यक्ति को असफलता प्राप्त होने पर वह निराश नही होता

उसे ईश्वर की इच्छा मान कर नये सिरे से 

लक्ष्य प्राप्ति हेतु प्रयत्न रत हो जाता है

समय अाने पर ऐसा व्यक्ति वांछित लक्ष्य तो प्राप्त करता ही है

साथ ही उसे ईश्वरीय अाशीर्वाद के रूप मे 

पूरक परिणाम भी प्राप्त हो जाते है

जिनसे उसके लक्ष्य का मूल्य कई गुना हो जाता है

अास्तिक व्यक्ति निराश होने पर कभी भी अात्म हत्या नही करता है

अास्तिक व्यक्ति व्यसनो का अादि नही होता

एेसे व्यक्ति जो अास्तिक रहते हुये व्यसनो के अादि होते है

उनमे व्यसनो से मुक्त होने की पर्याप्त सम्भावना बनी रहती है

अास्तिक होने का दूसरा लाभ यह है

ऐसा व्यक्ति के साथ ईश्वरीय सत्ता की

निरन्तर उपस्थिति उसे अधम कर्म करने से रोकती है

पाप पुण्य स्वर्ग -नरक की अवधारणाये

उसे अपराध की अोर प्रव्रत्त नही होने देती

जिससे व्यक्ति महानता को प्राप्त करता है

इसलिये हे नास्तिक तुम अास्तिक बनो

अास्तिक बन कर अच्छे नागरिक बनो

वयम पंचाधिक शतकम

 

निकट सम्बन्धो मे सौहार्दता विकास का प्रमुख अाधार है

व्यक्ति समाज या देश हो या चहुमुखी विकास तभी सम्भव है

जबकि हम अपने निकटवर्ती सम्बन्धो मे जटिलताये ,समस्याये ,उत्पन्न न होने दे

जब हम देश की बात करते है तो विकास की दौड मे वे देश अत्यन्त पिछडे हुये है

जिनके निकटस्थ देशो से सौहार्दपूर्ण सम्बन्ध नही है

परिवारो की बात करे तो परिवार विखण्डित हो रहे है

देश भिन्न धर्मो ,क्षैत्रो मे,धर्म अौर क्षैत्र जातीयो प्रजातियो मे

समाज समूहो मे विभाजित हो रहे है

कही भी कोई सहमति के बिन्दु तलाशे नही जा रहे है

असहमतियो ,अाशंकाअो , ने हमारे चिन्तन को जकड लिया है

सकारात्मक सोच से हम समाधान प्राप्त करने मे रूचि नही रख

अपनीरचनात्मकता को दिशा नही दे पाये है

ऐसे परिवार जिनमे परस्पर विवाद नही है

वे प्रगति की दौड मे बहुत अागे हो चुके है

जिन देशो के अपने निकटवर्ती देशो से सीमाअो के विवाद है

नदीयो के जल के बॅटवारो के बारे मे कोई सहमति नही है

वे प्रगति की पायदान मे बहुत नीचे है

विकसित देश अमेरिका ,इग्लैंड,फ्रांस ,रूस इत्यादी

शक्तिशाली देशो के अपने पडोसी देशो से

सीमाअो के सम्बन्ध मे या तो कोई विवाद नही है

यदि विवाद होंगे तो भी उनकी तीव्रता सीमा से अधिक नही है

अाज हमारे देश के सीमा विवाद इतने अधिक है

कि देश की अर्थव्यवस्था का अधिकतम बजट

सुरक्षा पर खर्च हो जाता है

पारिवारिक द्रष्टि से भी ऐसा परिवार

जिसमे परस्पर निकट सम्बन्धो मे विवाद हो

उत्थान नही कर पाता है

सामजिक वैमनस्यता का भाव

किसी समाज को विकास को दुष्प्रभावित करता है

परिवार के वरिष्ठ सदस्य से हमेशा यह अपेक्षा की जाती है कि

वह बडप्पन दिखाये

ह्रदय का छोटापन वह छोटे सदस्यो के लिये छोड दे

महाभारत मे द्रष्टान्त अाता है कि

जब दुर्योधन को गन्धर्व राज बन्दी बना कर ले जाने

लगे तो पान्डवो ने प्रतिरोध किया था

उन्होने दुर्योधन का साथ दिया था

तर्क यह दिया था परिवारिक विवाद अपने स्थान पर है

जब कोई बाहरी व्यक्ति अाघात करेगा तो हम एक है

अर्थात वयम पंचाधिक शतकम

त्रिशंकु

त्रिशंकु शब्द अस्थिरता के अनिश्चय के लिये

उपयोग मे लाया जाता है

प्रश्न यह है कि त्रिशंकु कौन थे

वे अस्थिरता अनिश्चय के पर्याय क्यो बन गये

त्रिशंकु नामक प्राचीन काल मे महान तथा प्रतापी राजा थे

जो भगवान श्रीराम के पूर्वज थे

दो महान महर्षियो की प्रतिस्पर्धा

तथा स्वयम के सशरीर स्वर्ग जाने के हठ के कारण

उनकी यह स्थिति हुई

महाराजा त्रिशंकु यह चाहते थे कि वे सशरीर स्वर्गारोहण करे

उनकी इस इच्छा की पूर्ति के लिये वे तत्कालिन महर्षी वशिष्ठ के पास पहुॅचे

जो ब्रह्म विद्याअो के ग्याता थे

महर्षी वशिष्ठ द्वारा उन्हे नियति के विधान से बॅधे होने का कारण बता कर

उनकी इच्छा पूरी करने से इन्कार कर दिया

उस समय अपने पुरूषार्थ के बल राजा से

ब्रहम रिषियो मे शामिल हुये महर्षि विश्वामित्र

का तप अौर कीर्ति चरम पर थी

महर्षि विश्वामित्र के द्वारा महाराजा त्रिशंकु को

उनकी इच्छा पुर्ति का अश्वासन दिया गया

तथा इस हेतु उनके द्वारा अनुष्ठान प्रारम्भ किया गया

नियति के विधान के विपरीत किसी

व्यक्ति को स्वर्ग पहुॅचाने का यह पहला प्रयास था

इसलिये सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड मे खल-बली मच गई

स्वर्ग के अधिपति देवराज इन्द्र अत्यन्त विचलित हो गये

उन्होने महर्षि विश्वामित्र के अनुष्ठान का विरोध किया

महर्षि विश्वामित्र अत्यन्त संकल्पवान तपस्वी थे

उन्होने देवराज इन्द्र को चेतावनी दी कि

यदि उन्होने महाराजा त्रिशंकु को अपने स्वर्ग लोक मे

सशरीर अाने की अनुमति नही दी तो

वे नये स्वर्ग की रचना कर महाराजा त्रिशंकु की इच्छा पूर्ण करेंगे

सफलता पूर्वक अनुष्ठान पूर्ण होने पर

जब सशरीर महाराजा त्रिशंकु को महर्षि विश्वामित्र ने

उर्ध्व दिशा मे भेजना प्रारम्भ किया तो

देवराज इन्द्र ने उन्हे स्वर्ग मे सशरीर प्रवेश करने से रोक दिया

ऐसी स्थिति मे त्रिशंकु भूलोक अौर स्वर्ग लोक के मध्य अधर मे

अन्तरिक्ष मे ही स्थिर हो गये

न तो वे स्वर्ग का सुख भौतिक शरीर के साथ उठा पाये

अौर नही भू-लोक मे अपनी सम्पूर्ण अायु पूर्ण कर

दिग दिगन्त मे अपनी कीर्ति को फैला पाये

कहने का अाशय यह है कि

जो व्यक्ति नियति का विधान तोडता है

विधी-विधान के विपरित कार्य करता है

लक्ष्य प्राप्ति के लिये संक्षिप्त मार्ग अपनाता

है उसकी दशा महाराज त्रिशंकु की तरह हो जाती है

स्वाभिमान

स्वालम्बन का सीधा सम्बन्ध स्वाभिमान से होता है

स्वाभिमानी व्यक्ति को अात्म सम्मान से बहुत अधिक प्यार होता है

वह किसी भी कीमत पर अपने अात्म सम्मान के ठेस लगने पर

समझौता नही करता

अात्मसम्मान को ठेस लगते ही

वह कितने ही बडे प्रलोभन को एक क्षण मे ठुकरा देता है

स्वालम्बन जीवन मे उत्थान का प्रथम लक्षण है

स्वाभिमान व्यक्ति को उर्जा प्रदान करता है

व्यक्ति उसमे निहित क्षमता से स्वयम को प्रमाणित करने हेतु

अतिरिक्त क्षमता से कार्य करता है

स्वाभिमानी व्यक्ति विश्वसनियता की प्रतिमूर्ति होता है

ऐसा व्यक्ति पहली बार देखने मे अभिमानी स्वभाव का प्रतीत होता है

परन्तु शनै :शनै :परिचय होने पर उसका

वास्तविक स्वरुप समझ अा जाता है

मिथ्याभिमान अयोग्यता का प्रतीक होता है

ऐेसा व्यक्ति निरन्तर एक प्रकार की भ्रान्ति मे विचरण करता है

मानो वह बहुत अधिक योग्यता धारण करने वाला व्यक्ति है

ऐसे व्यक्ति अपने मिथ्याभिमान से स्वयम का नुकसान तो करते ही है

साथ ही वह स्वर्णिम अवसरो का लाभ भी नही उठा पाते है

मिथ्याभिमानी व्यक्ति का अभिमान जितनी जल्दी दूर हो जाये वह श्रेयस्कर है

महत्वकांक्षा

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अाकांक्षा प्रत्येक व्यक्ति के ह्रदय मे

किसी वस्तु ,विषय,भोग ,उद्देश्य को पाने की इच्छा है

व्यक्ति इच्छाअो का कोई अन्त नही है, 
वर्तमान मे पद ,यश,शक्ति,

अधिक अार्थिक सामर्थ्य को पाने की अाकांक्षा

जिसे महत्वकांक्षा के रूप से संबोधित किया जाता है

चिंतन का विषय है

महत्वकांक्षा यदि व्यक्ति की सामर्थ्य एवम योग्यता के अनुपात मे हो तो

व्यक्ति ऐसी अाकांक्षा को प्राप्त करने के लिये
 अवैध साधनो का प्रयोग नही करता

किसी का शोषण नही करता ,क्रुरता कारित नही करता,

अनावश्यक वैभव का अतिरेक प्रदर्शन नही करता

वास्तविक सामर्थ्य अौर पात्रता के अभाव मे

व्यक्ति अपनी महत्वकांक्षा की पूर्ति के लिये उपरोक्त उपाय अपनाता है

अाचरण से भ्रष्ट होता है

अाचरण से भ्रष्ट होकर व्यक्ति भले ही

अपनी राजनैतिक ,पदिय ,अार्थिक,महत्वकांक्षा की पूर्ति कर ले

परन्तु पद या अाकांक्षा की प्राप्ति के पश्चात न प्राप्ति का मूल्य रहता है

न व्यक्ति का मूल्यवान रह पाता

ऐसे महत्वकाक्षी को इतिहास सदा हेय द्रष्टि से ही देख पाता है

इतिहास साक्षी है ऐतिहासिक व्यक्ति वे ही कहलाये

जिन्होने व्यक्तिगत महत्वकांक्षा को परे रख

समाज राष्ट्र को सर्वोपरि मान कर

अपने पावन उद्देश्य बनाये

समाज मे हम ऐसे व्यक्तियो को भी देखते है

जिन्होने सभी प्रकार के संसारिक भोगो को त्याग दिया परन्तु

लोकेषणा से जुडी अाकांक्षा से मुक्ति प्राप्त नही कर सके

ऐसे व्यक्ति अपने कर्म तथा संस्कारो से समाज मे

पूज्य होकर भी होकर लोकेषणा मे लिप्त दिखाई देते है

भविष्य मे उनके पतन की संभावना इसी प्रव्रत्ति के

कारण बनी रहती है

हम ऐसे महापुरुषौ को भी देखते है

जिन्होने महान अौर समाज उपयोगी कार्य

किसी प्रकार के प्रचार -प्रसार से दूर रह कर

मौन साधक के रूप मे किये

किसी भी पद पर न होने के बावजूद

वास्तव मे महानता के सर्वोच्च शिखर पर पदासीन है

जन-जन के ह्रदय कमल पर अासीन है

नदी

 

नदी गतिशील हो ​,सागर को नापती है

नदी की हिम्मत से,सीमाये काॅपती है

नदी नदी नही,बहती  हुई सदी है

नदी की गति से ऊॅचाई  पर्वत की  हाॅफती है

स्नेह

स्नेह जब ममत्व का रूप धारण करता है

तो ममता कहलाता है

स्नेह जब करूणा का रूप धारण करता है

तो मानवता कहलाता है

स्नेह जब पीठ थपथपाकर अाशीष देता है

तो पित्रत्व का भ्रात्रत्व का  भाव कहलाता है

स्नेह जब मधुर भावना से अाहार खिलाता है

अाहार मे सौहार्द सदभाव मिलाता है

तो भीतर से उर्जा को बाहर ले अाता है

स्नेह के कई रूप होते है

कभी शीतल सी भावना तो कभी तेज

अौर अोज की धूप होते है

स्नेह कभी भगवान क्रष्ण बनते है

राधा के रूप मे सम्वेदना के तार बुनते है

स्नेह बनता है शबरी तो ,झुठे बैर श्रीराम खाते है

जात -पात अस्पर्श्यता की दूरियो को वे मिटाते है

योगेश्वर श्रीक्रष्ण का समस्त जीवन स्नेह से भरा है

स्नेह शुन्य व्यक्तित्व तो ​​मरा है अधमरा है