मनुष्यता के मापदंड -२

ज्ञान - विद्या और ज्ञान यह दोनों भले ही एक लगे परन्तु यह दोनों है अलग - अलग यह अवश्य हे कि यह दोनों एक ही सिक्के के दो पहलू हे परस्पर जुड़े हुए पर एक नही
विद्या को प्राप्त किया जाता है और ज्ञान का उपयोग विद्या का परिणाम ज्ञान हे दोनों में बहुत सूक्ष्म भेद हे ज्ञान व्यक्ति को मनुष्य बनाने वाली वह शक्ति हे जिसके उपयोग से मनुष्य स्वयं अपना और विश्व का कल्याण करने का सामर्थ्य रखता हे विद्या ग्रहण कर उससे उत्पन्न ज्ञान का उपयोग कर मनुष्य बहुत सकारात्मक प्रभाव पैदा कर सकता हे जो मनुष्यता को नई ऊँचाईया  देने मे सक्षम है

शील - इस एक ही शब्द में दो गुणों का सामूहिक समावेश है  पहला है चरित्र यह वह गुण है जो व्यक्ति को मात्र मनुष्य ही नही एक श्रेष्ठ मनुष्य बनाता हे चरित्र ही मनुष्य की संचित एकमात्र सम्पति हे जो यद्दपि भौतिक सुख नही क्रय कर सकती परन्तु  व्यक्ति को हजारों धुली - कणों के मध्य प्रकाशित रत्न के रूप में आलोकित करने में सक्षम हे चरित्र से मनुष्यता आती हे यह व्यक्ति को वह शक्ति देता हे जो उसे विकट परिस्थितियों मे भी विचलित नहीं होने देता
दूसरा हे विनम्रता यह मनुष्य का आभूषण हे विनम्रता से मनुष्य लोकपूजक बन जाता है अहंकार मनुष्य का क्षत्रु हे विनम्रता से अहंकार का नाश हो जाता हे और मनुष्य सदैव के लिए आत्मशातिं  (inner peace)
को प्राप्त हो जाता है
                                            शेष .........

होली

होली एक पर्व नहीं
सामाजिक क्रान्ति है
सामाजिक क्रान्ति जो आर्थिक
असमानता को दूर कर करे
सामाजिक क्रान्ति जो जातीयता के
दानव का दहन कर दे
होली एक आंदोलन है
आंदोलन जो सत्य को ग्रहण करे
असत्य को त्यागने को
अहम् के हिरण्यकश्यप का हनन करे
होली एक क्रीड़ा है े
क्रीड़ा वह जो मन की पीड़ा का शमन करे
होली एक अनुभव है आत्मीयता का
आत्मीयता जो मन को आल्हाद दे
आधुनिक प्रह्लाद का सरंक्षण करे
होली एक पिपासा है
पिपासा जो प्रेम का  वरण करे
ईर्ष्या और घृणा का क्षरण करे

मनुष्यता के मापदंड

कोई भी व्यक्ति तब तक मनुष्य कहलाने योग्य नहीं होता जब तक उसमें शास्त्रों में बताए गये सात गुणों का अभाव हो वह सात गुण है
विद्या - विद्या से आशय किताबी ज्ञान , डिग्रीयों के बडंल या रटंत विद्या से नहीं अपितु उस विद्या से है जो व्यक्ति के चरित्र का निर्माण करने वाली हो उसे सत-असत का बोध कराती हो उसे राष्ट्र -समाज का आदर्श नागरिक बनाती हो जो उसे अपने ही परिवार  का उत्तम सदस्य बनाती हो सारत: विद्या वह है जो व्यक्ति को मनुष्य बनाती हो

तप - दूसरा गुण है तप यहाँ तप से मतलब हिमालय कि किसी कन्दरा या गहन वन मे एक टांग पर खड़े होकर किये जाने वाले तप से नहीं हे अपितु मनुष्य द्वारा समाज जीवन में किये गए उसके पुरुषार्थ से है पुरुषार्थी पुरूष का हर कर्म स्वत: में ही तप हे चाहे वो कर्म  राष्ट्र के लिए हो समाज के लिए अथवा परिवार  की उन्नति के लिए किया गया हो  पुरुषार्थी व्यक्ति का हर कर्म तप ही होता हे बस उसमें  "में " की भावना का का पूर्ण रूप से अभाव होना चाहिए

दान - किसी भिखारी को जेब में शेष रह गयी रेंजगारी दे देना अथवा पुण्य के स्वार्थ में किया गया कोई एेसा दान जो सतही हो दान नही है , प्रतिकर  की  भावना से किया गया दान दान हो ही नहीं सकता
दान की परिभाषा तो बहुत व्यापक होती है दान का महत्व तभी है जब दाता को उस सम्बधित दान की उतनी ही अधिक आवश्यकता हो जितनी की दान लेने वाले को हे सारत: दान वह है जो प्रतिकर ,स्वार्थ रहित हो तथा जो दाता के लिए उतना ही महत्व रखता हो जितना की वह अदाता के लिए महत्वपूर्ण है  जो स्वयं कष्ट पाकर भी परहित के लिए किया गया हो वही दान व्यक्ति को मनुष्य बनाती है
                                               शेष भाग .........

चिंतन क्या है ?

चिंतन चित का विश्राम  है

मन की तृष्णाओं का होता विराम है 

चिंतन सृजन का स्त्रोत है 

निर्माण की चेतना है 

चिंतन दुस्साहस नहीं साहस है 

अध्यात्म की ऊर्जा है 

खुल जाते है पंच कोष 

जुड़ जाते है सद विचार 

विस्फुरित होती कुण्डलिनी

खुल जाता पुर्जा पुर्जा है

चिंतन चिंता का करता हरण  है 

मिट जाते है सभी विकार 

 अनाहद के भीतर होता अमृत तत्व

तरल अमृत का होता निरंतर झरण  है

चिंता में होती वेदना है 

चिंतन से जगती  संवेदना है

चिंतन का वरदान उसी को मिलता है 

जिसके चित्त सरोवर में 

ह्रदय का कमल खिलता है 

चिंतन मोक्ष दायिनी गंगा 

पुण्य सलिला मैया नर्मदा है 

मिल जाती है कष्टो से मुक्ति 

आनंदित रहते सर्वदा है 

इसलिए चिंतन उसी को मिला है 

जो भगवद  सत्ता के समीप है 

जप तप  का लंबा सिल सिला है

चिंतन एक भगत  की भक्ति है 

साधक की शक्ति है 

चिंतन के रथ पर होकर सवार 

जीवन के  कर्म क्षेत्र से हर युक्ति मिल सकती है 

चिंतन वासना का विराम है 

किंकर्तव्य विमूढ़ मन का घनश्याम है 

सीमित विश्वास और जीवन प्रबंधन

विश्वास करना या न करना 

व्यक्ति व्यक्ति पर निर्भर करता है 

परन्तु किसी पर एकदम से 

 अविश्वास कर लेना 

और हर किसी पर विश्वास करना 

भी उचित नहीं है 

जो व्यक्ति हर किसी पर

 जरुरत से अधिक विश्वास कर लेता है

 विश्वास घात उसी व्यक्ति के साथ होता है

 और जो व्यक्ति किसी पर भी

 विश्वास नहीं करता 

वह सदा संशयग्रस्त रहता है 

जीवन में व्यवहारिक दृष्टि से असफल रहते है
एक बहुत पुरानी कहावत है 

सीमित संपर्क ,सीमित विश्वास, 

सर्वोपरि आत्मविश्वास ,

सीमित विश्वास का तात्पर्य यह है कि

 किसी कार्य के लिए कौनसा व्यक्ति उपयुक्त है

 यह निर्धारित करने के बाद

 किसी व्यक्ति की कार्य क्षमता 

और उसके व्यक्तिगत गुणों का आकलन कर 

उस पर विश्वास करना 

जीवन प्रबंधन का यही सर्वश्रेष्ठ मार्ग है 

इसी मार्ग से समूह का नेतृत्व कर 

दक्षता पूर्वक समूह के

 प्रत्येक सदस्य से कार्य लिया जा सकता है

गति एवम् उपासना

गतिशीलता जीवन का पर्याय है
गति में प्राण में है
जो गतिमान नहीं है वह निश्चेत है
नदी गतिशील है तो निर्मल है
गतिशील नदी में जल परिशोधन की क्षमता है
स्थिर होने पर नदी का जल प्रदूषित है
इसी प्रकार से बहती वायु में ताजगी है
मंद या स्थिर वायु में बैचेनी है घबराहट है
विचार शून्यता व्यक्ति को चिंता प्रदान करती है
नवीन विचारो का सृजन जीवन को
नई दिशा और ऊर्जा प्रदान करते है
विज्ञान ने गति के कई नियम
और सिध्दांत प्रतिपादित किये
गति के स्त्रोत का अनुसंधान करने हेतु  तत्वों को
अणु परमाणु इलेक्ट्रान प्रोटान न्युट्रान में
विभाजित किया
परन्तु इलेक्ट्रान प्रोटान को ऋण आवेशित
और धन आवेशित ऊर्जा
कहा से निरन्तर प्राप्त हो रही है
इस पहेली को सुलझा नहीं पाये
प्राचीन ऋषि महर्षियो ने गति के
ऊर्जा के स्त्रोत को अध्यात्म में खोजा
साधना के बल पर उन्हें प्राप्त करने की
प्रक्रियाएं बताई ।उन्ही प्रक्रियाओ में से
शक्ति की उपासना महत्वपूर्ण है
नवरात्रि में इसलिए जीवन में
ऊर्जा भरने के लिए
गति की उपासना की जाती है
क्रिया के तीनो रूपों के स्त्रोत एवम्
प्रेरक शक्तियो से चैतन्यता प्राप्त की जाती है

लोकतंत्र से राजतंत्र तक

सत्ता  के शीर्ष से

 अव्यवस्था दिखाई नहीं देती है

सत्ता के आस पास जो आभा मंडल होता है

वह शासक को वास्तविकता देखने ही नहीं देता है

सत्ता पर बैठते ही व्यक्ति पर 

अहंकार सवार हो जाता है

बहुत से सत्ताधीशो को देखा है 

जो किसी जमाने में जिन मुद्दो के लिए संघर्ष रत थे

सत्ता के शीर्ष पर बैठते ही 

उनकी प्राथमिकताएं बदल गई

सत्ता शोषण का प्रतीक तब बन जाती है

 जब शासक निज सुखो को 

अधिक महत्व देने लगता है

प्राचीनकाल में अच्छे शासक वेश बदल कर जनता के बीच उनके सुख दुःख देखने चले जाते थे

वर्तमान में सुरक्षा  चक्र के नाम पर 

शासक जनता से दूर हो चुके है

निर्वाचित होते ही जनता की 

समस्याओ से पूरी तरह कट जाते है

क्षुद्र और निहित स्वार्थ साधना में लिप्त हो जाते है

उच्च शब्दावलियों में लम्बे व्याख्यान 

भ्रांतिपूर्ण नारेबाजी में उलझकर कोई भी 

लोकतांत्रिक प्रक्रिया से निर्वाचित नेता 

खुशामदी किस्म के व्यक्तियों के 

पाखंडपूर्ण महिमामंडन से गौरवान्वित हो

 आत्ममुग्ध हो जाता है 

और यही से उसके पतन की शुरुआत होती है