रणछोड़ राय भगवान् श्रीकृष्ण

भगवान् श्रीकृष्ण को रणछोड़ राय के रूप में 

सम्बोधित किया जाता है 

भगवान् ने रण क्यों छोड़ा ?रण छोड़ राय क्यों बने ?

इन प्रश्नो के समाधान इतने सरल नहीं है

जीवन के यथार्थ में कब रणछोड़ बने ?

कब रण वीर बने ?

 यह महत्वपूर्ण होता है 

महत्वपूर्ण यह भी है कि विपक्षी के बल कि परख किये बिना 

हम रण में कूद जाए 

इसे वीरता नहीं मूर्खता कहा जाएगा 

भगवान् कृष्ण जानते थे कि 

जरा संघ कि विशाल सेना मथुरा को ध्वस्त कर देगी 

हजारो निरीह नागरिक मारे जायेगे 

इसलिए उन्होंने रण  को उन्होंने छोड़ दिया था 

उपयुक्त समय आने पर द्वंद्व युध्द में 

उन्होंने उसी पराक्रमी अजेय जरासंघ का वध 

 भीम के हाथो करवा दिया

कितनी लम्बी प्रतीक्षा पराक्रमी शत्रु को 

पराजित करने के लिए 

यह विचारणीय प्रश्न होनी चाहिए 

जीवन में समग्र विजय पाने के लिए शक्ति संचय के साथ 

सज्ज्न शक्ति के उदय कि आवश्यकता होती है 

जिसमे समय लगना स्वाभाविक होता है 

रण छोड़ बनने से लेकर जरासंघ के वध तक कि कथा 

भगवान् कृष्ण कि भूमिका इसी तथ्य को इंगित करती है 

इसलिए भगवान् श्रीकृष्ण रणछोड़ होने के बावजूद 

पराजय के प्रतीक के स्थान पर विजय के पर्याय रहे

श्रीकृष्ण का सखा भाव

यह  सत्य है कि सज्जनों को किसी के भी प्रति 

विद्वेष का भाव नहीं रखना चाहिए 

परन्तु इसका यह तात्पर्य भी नहीं कि

 हम दुष्टो  कि दुष्टता को अनदेखा कर दे 

और सज्जनो को सज्जनता के लिए पुरस्कृत भी न करे 

ह्रदय में क्षमा भाव होना अच्छी बात है 

परन्तु क्षमा भाव को कोई हमारी कमजोरी ही समझ ले 

यह कतई उचित नहीं है 

यदि दुष्टो को समय रहते दण्डित नहीं किया गया 

तो उनकी दुष्टता और अधिक उग्र होती जावेगी 

इसी प्रकार से सज्जनता को पारितोषिक नहीं दिया गया तो 

समाज से सज्जनता लुप्त हो जावेगी 

समाज से सज्जनता लुप्त न हो 
इसलिए जहा भी अवसर मिले

 सज्जनो को सरंक्षण और प्रोत्साहन देना 

हमारा दैवीय दायित्व है

 कभी कभी सज्जन व्यक्ति इतना अधिक अकेला और असहाय 

हो जाता है कि उसका   मनोबल और सत्संकल्प 

टूट कर बिखर जाने कि स्थिति में होता है 

तब हमारा मात्र नैतिक समर्थन उसे नई ऊर्जा और जोश दे सकता है 

तब वह हम में श्रीकृष्ण  का सखा भाव  अनुभव करता है 

 इस पुनीत कार्य से हम  सहजता से देवत्व को प्राप्त कर लेते है 

देवत्व प्राप्त करते ही हमारे लघु प्रयास भी 

वृहद् लक्ष्य को प्राप्त करने हेतु पर्याप्त होते है

शासकीय कर्मचारी और आयकर

सरकार की आय का मुख्य स्त्रोत है आयकर 

आयकर का वह भाग जो सरकारी कर्मचारियो से जुड़ा है 

महत्वपूर्ण है 

क्योकि सरकारी कर्मचारियो की आय से कर वसूली हेतु 

सरकार कोई प्रयास नहीं करना पड़ते 

सारे प्रयास आयकर दाता कर्मचारीगण को ही करना पड़ते है 

कि वह अपनी आय को किस उपाय से आयकर से बचाये 

सभी संत महंत लोगो को अपनी आय का दशांश 

दान करने का उपदेश देने से नही भूलते

पर वे भूल जाते है 

कि एक शासकीय कर्मचारी आय की एक सीमा के बाद

 अपनी आय का १/५ से लगाकर एक तिहाई तक 

आयकर के रूप मे देश और समाज को धन दान कर देता है 

इसलिये ऐसे कर्मचारियो को दाता के रूप मे 
सम्बोधित किया जाता है
 चाहे आयकर दाता के रूप मे ही क्यों न हो ?

जब व्यक्ति किसी धर्म ,समुदाय संस्था विशेष को दान करता है 

तो उस धन का उपयोग सीमित होता है 

पर जब कोई व्यक्ति आयकर के रूप धन का दान शासन करता है 

तो उसका उपयोग किसी धर्म समुदाय संस्था विशेष के लिए 

न होकर सम्पूर्ण राष्ट्र और समाज के लिए 

सम्पूर्ण प्रयोजनों के लिये होता है

वर्त्तमान मे जो आयकर हेतु जो मानक निर्धारित किये गये है 

उसमे बहुत से ऐसे कर्मचारी भी आ गये है

 जो चतुर्थ श्रेणी मे कहलाते है 

कितने गुना महंगाई बढ़ गई मुद्रा क़ा कितना ही अवमूल्यन हो 

आयकर कटौती के पुरातन प्रावधान यथावत जारी है 

समय -समय पर जो आंशिक राहत दी जाती 

वह दिखाई बहुत जाती है पर  नगण्य ही पाई जाती है

वेलेंटाइन डे या वसंत पंचमी

वेलेंटाइन डे हो या वसंत पंचमी 

दोनों का सम्बन्ध प्रणय और प्रेम से है 

 दोनों दिवसो के बीच क्या अंतर है 

वेलेंटाइन डे प्रेम युध्द क्षैत्र से

 पलायन के भाव से परिचित कराता है 

जबकि वसंत पंचमी प्रेम को प्रज्ञा के साथ 

कर्म  को धर्म से जोड़ता है 

पश्चिम का प्रेम जो वेलेंटाइन डे के विचार पर आधारित है 

प्रेम को वासना के धरातल तक ले जाता है

 जबकि ऋतुराज वसंत का सौंदर्य 

प्रकृति से परिणय का भाव लेकर 

प्रेमियो की आत्मा तक समा जाता है

आत्मा अजर है आत्मा का प्रेम अमर है

वसंत पंचमी पर भारतीय संस्कृति में

 विवाह करने अत्यधिक महत्व है

विवाह प्रेम पर आधारित हो 

 इसलिए वसंत पंचमी का पर्व बना है

प्रेम में सौंदर्य हो ,प्रणय हो 

पर  प्रेम में  भाव स्प्ष्ट हो

 जीवन में  नही किसी प्रकार का कष्ट हो 

इसलिए प्रज्ञा की देवी माँ सरस्वती की होती  आराधना है

भारतीय प्रेम अध्यात्म की ऊंचाई तक जाता है 

या भाव भरी गहराईयो तक गहराता है 

युध्द से  पलायन नही सीखाता है 

बल्कि देश और समाज के प्रति बलिदान की भावना को जगाता है 

इसलिए वेलेंटाईन डे से नही वसंत पंचमी से जुड़ो 

प्रेम के  लगाकर  के पंख 
 सभ्यता संस्कृति और अध्यात्म के नीले गगन मे उड़ो

कर्मयोगी

व्यक्ति कितना ही ईमानदार हो कितना ही विरक्त हो 

वह सभी प्रकार के मोह त्याग सकता है 

पद और यश के मोह से मुक्त नहीं हो सकता 

सन्यासी  हो चाहे सामान्य व्यक्ति 

कौन व्यक्ति पद कि आकांक्षा नहीं रखता 

कौन व्यक्ति नहीं चाहता कि 

निरन्तर  उसका यश प्रकाशित होता रहे 

इतिहास के पृष्ठों पर उसका नाम सुशोभित हो 

संन्यास धारण करने पर भी व्यक्ति 
संत महंत मंडलेश्वर महामंडलेश्वर शंकराचार्य 

गिरी पुरी  कि और अग्र  सर होने कि कर्मरत रहता है 

सामान्य व्यक्ति भी एक ही दशा में न रहते हुए 

वर्त्तमान स्थिति से उत्तम स्थिति कि प्राप्त करना चाहता है 

सामाजिक क्षैत्र में कार्य करने वाले समाज सेवी भी 

लोकेषणा कि भावना तो रखते ही है 

लोकेषणा की  भावना से मुक्त होना 

हर किसी के लिए सम्भव  नहीं है 

उपरोक्त परिस्थितियो में भी वर्त्तमान में ऐसे व्यक्ति 

जो किसी पद या किसी यश कि अपेक्षा  किये बिना

समाज के विभिन्न क्षैत्रो में कर्म रत है 

ऐसे व्यक्ति भी विदयमान है 

बस उन्हें देखने परखने कि दृष्टि हमारी होनी चाहिए

वास्तव में कर्मयोगी है सच्चे सन्यासी है

 पूरी निष्ठा से कर्म करने के बावजूद 

वे कोई भी श्रेय व् पद लेने कि इच्छा नहीं रखते है 

ऐसे मौन साधको मौन तपस्वियों  सच्चे कर्मयोगियों 

के कारण ही हमारा समाज और देश उपकृत हो सकता है

वैचारिकता का स्तर

मनुष्य विचारशील जीव है 

परन्तु प्रत्येक व्यक्ति के वैचारिकता का स्तर 

अलग अलग होता है 

निम्न वैचारिक  स्तर वाला व्यक्ति संकुचित परिप्रेक्ष्य में 

प्रत्येक विषय के बारे में सोचता है 

व्यक्ति का  जितना वैचारिक दृष्टि से उत्थान होता 

उसका दृष्टिकोण उतना ही व्यापक और विहंगम होता जाता है 

वैचारिकता के निम्न धरातल पर खड़े रह कर 

हमें केवल अपने आस-पास 

कि समस्याए और समाधान समझ में आते है 

दूरगामी हित और परिणाम हमें दिखाई नहीं देते

आवश्यकता इस बात कि हम अपनी विचार शक्ति को 

समग्र उंचाईया प्रदान करे 

तभी हम शिखर पर बैठे व्यक्ति के दृष्टिकोण 

,व्यवस्थाओ और व्यवस्थाओ से जुडी विवशताओं को समझ पायेगे 

तब हमें हमारे परिवेश में व्याप्त विकृतिया ही नहीं 

विकृतियों को दूर करने हेतु सही  समाधान भी दिखाई देंगे

अपेक्षा और उपेक्षा

हर कोई अपेक्षा रखता है कि 

उसकी अपेक्षाओ पर कोई खरा उतरे 

पर कोई भी व्यक्ति किसी की अपेक्षाओ पर

 खरा नहीं उतरना चाहता 

 व्यवहारिक जीवन में हम किसी व्यक्ति से 

इतनी अधिक अपेक्षाए संजो लेते है कि 

उनकी पूर्ती की जाना सम्भव नहीं होती है

 बहुत सी प्रतिभाये अपेक्षाओ का अधिक भार

 बर्दाश्त नहीं कर  पाती है  

 या  तो  अपनी स्वाभाविक क्षमता खो देती है 

या सदा के वह प्रतिभा दम तोड़ देती है 

अपेक्षाए अपनों से की जाती है

 अपेक्षा का सम्बन्ध अधिकार की भावना से होता है

 जिसे व्यक्ति अपना समझता है

 उस पर अपना अधिकार मानता है 

पर व्यक्ति जिस पर अपना अधिकार मानता है

 अपेक्षाए संजो लेने पर व्यक्ति 

सामने वाले व्यक्ति सीमाए और अधिकारिता ,

क्षमताये नहीं पहचानता है ऐसी अपेक्षाए हमेशा अतृप्त रहती है
अपेक्षाए टूटने पर व्यक्ति स्व यम को 

उपेक्षित महसूस करने लगता है 

इसलिए किसी भी व्यक्ति से अधिक अपेक्षाए मत रखो 

अपेक्षाए रखने के पूर्व व्यक्ति योग्यता 

कार्य कुशलता को भली -भाँती परखो 

व्यक्ति कि क्षमता के अनुपात में की गई 

अपेक्षाए सदैव पूर्ण होती है