चित्त में पलते संकल्प और विकल्प

जिस प्रकार मन चंद्रमा का प्रतीक और सूर्य बुध्दि का प्रतीक होते है |उसी प्रकार हमारा चित्त जो मन और बुध्दि से सूक्ष्म पर व्यापक होता है |आकाश का प्रतीक होता है चित्त में चिंतन निवास करता है |चित्त में आत्मा से जुड़े संस्कार प्रवाहित होते रहते है |रात्रि में जिस प्रकार आकाश में तारे टीम टिमाते है ठीक वैसे ही हमारे चित्त में संकल्प और विकल्प उठते रहते है
| जब हम ध्यानस्थ होते है तो हमारा प्रयास रहता है कि इन संकल्प विकल्पों से नियंत्रित विचारो को रोक कर एकाग्र होकर चित में विराजित परम तत्व के सामीप्य का अनुभव करना |दिन के उजाले में तारे दृष्टिगत नहीं होते है |वैसे ही भाग दौड़ भरी व्यस्तता में हमे हमारे मन में पलने वाले संकल्प विकल्प दिखाई नहीं देते है इसलिए हम चित्त में प्रविष्ट करने के लिए रात्रि के सामान शांत वातावरण की तलाश करते रहते है हमे एकांत अच्छा लगता है |

मन बुध्दि के प्रतीक सूरज और चन्द्रमा

चद्रमा व्यक्ति के मन का प्रतीक है |
  सूरज व्यक्ति की बुध्दि का प्रतीक है
मन की अवस्था अस्थिर होती है
ठीक उसी प्रकार से चद्रमा का आकार और उसका स्वरूप परिवर्तित होता रहता है
जो व्यक्ति मन के अनुसार निर्णय लेले है
वे निर्णय भावना प्रधान होते है
भावनाओ में उथल पुथल होने से स्वभाव में स्थिरता नहीं रहती ऐसे व्यक्ति के निर्णय बदले भी जा सकते है
जबकि सूरज जो बुध्दि का प्रतीक होता है
अपने निश्चय पर दृढ और समय का पाबन्द होता है
सूरज के आकार में परिवर्तन नहीं होता है
बुध्दि से निर्णय लेने वाला व्यक्ति संकल्प का दृढ होता है उसके कार्य व्यवहार में विश्वसनीयता प्रतिबिंबित होती है व्यक्तित्व में सूरज की तरह ओजस्विता दर्शित होती है इसलिए हमें यह तय करना है क़ि हम मन रूप चन्द्रमा से प्रकाश पाये या बुध्दि रूपी सूरज से तेज ग्रहण करे

अनन्त ईच्छाओ की मृगतृष्णा

कामनाए इच्छाये हर मनुष्य के जीवन मे किसी ना किसी रूप में निहित रहती है शायद यही हमें मनुष्य बनाती है, क्योंकि यदि यह कामनाए इच्छाये किसी के जीवन मे ना हो तो वह व्यक्ति असाधारण, ईशवर तुल्य हो जाये क्योंकि केवल ईशवर ही हे जिसको कोई ईच्छा कामना ञस्त नहीं करती जबकि देवता भी इस रोग से अच्छुते नहीं वे भी हर क्षण स्वर्ग के सुखों की इच्छा रखते है
इसका मतलब यह नहीं की जीवन मे कामनाए अथवा इच्छाये होना गलत हे मेरा यह मतलब कदापि नहीं हे कामनाए और इच्छाये होना चाहिए परन्तु  सकारात्मक रूप में जो व्यक्ति को जीवन में आगे बढने को प्रेरित करे उसे कुछ अच्छा कुछ बढ़ा करने को प्रोत्साहित करे, फिर इच्छाओं का व्यक्ति की सीमा व्यक्ति के सामर्थ्य और योग्यता के अनुरूप होना भी परम आवश्यक है
अब दो ही विकल्प शेष रह जाते हे या तो व्यक्ति स्वयं को अपनी इच्छाओं के अनुरूप योग्य बनाये अथवा अपनी इच्छाओं को अपनी योग्यता अनुसार रखे परंतु अधिकांश लोग एेसा नहीं करते वे बस बिना योग्यता व विशेष प्रयासों को करे बिना ही वह सब इच्छाये पुरी कर लेना चाहते है और यही कारण हे की वह इच्छाओं की  मृगतृष्णा में फस कर स्वयं अपना ही नुकसान कर लेता है अपनी अतृप्त इच्छाओं की पूर्ति के लिए वह अन्य किसी पर निर्भर रहना शुरू कर देता हे और यही निर्भरता उसे पंगु बना देती है
वह अपनी इच्छाओं की पूर्ति करने के लिए उस अन्य की विवशता को भी नजरअंदाज कर देता है बस स्वयं को ही केन्द्र में रखता है जो कि सर्वथा अनुचित है क्योंकि ईच्छाये का तो कोई अन्त नहीं।

एकांत

आज रमेश बहुत थका हारा था 

कोचिंग क्लास से आकर उसने हाथ मुंह धोया और चाय पी 

काफी दिन हो गए थे 

उसे अपने साथियो के साथ 

रूम पार्टनर के रूप में रहते 

माँ बाप ने बड़ी उम्मीदों के साथ बड़े शहर पढने के लिए भेजा था की बेटा कलेक्टर बनेगा 

रमेश की भी महत्कांक्षा थी की वह आई.ऐ ,एस न सही राज्य प्रशासनिक परीक्षा ही उत्तीर्ण का ले 

पर यह उसका तीसरा साल था प्रारंभिक परीक्षा में तो वह उत्तीर्ण हो जाता था

 परन्तु मुख्य परीक्षा में असफल | दोस्त ऐसे की वे उसे कम्पनी दे सकते थे पर हौसला नहीं 

रमेश को इसी में संतोष था की वह प्रयास तो कर रहा है देखते देखते उसके कई सहपाठी अपने 

माता पिता के साथ रहते पढ़ाई करते हुए कई अच्छे प्रशासनिक पदो पर आसीन हो चुके थे 

पर रमेश था कि  उसे अपने परिवार से अलग रह कर पढ़ाई करने के लिए उपयुक्त वातावरण उचित कोचिंग 

और एकांत चाहिए था | इस दौड़ भाग कोलाहल की जिंदगी में उसे महानगरीय मित्रो के बीच कहा एकांत मिल पाता  रमेश की आँखे खुल चुकी थी कि सफलता के लिए एकांत और कोचिंग की नहीं एकाग्रता और स्वाध्याय की आवश्यता थी

विशेष दिखने की चाहत

 वर्तमान में कुछ लोगो में 

विशेष दिखने की चाहत दिखाई देती है 

भीड़ में स्वयं को भिन्न दिखाने के लिए 

लोग क्या क्या उपाय नहीं करते है 

विशेषकर यह प्रवृत्ति युवा पीढ़ी  में पाई जा रही है 

जो मात्र सुविधाओ तथा उत्कृष्ट जीवन शैली को 

अपना कर स्वयं को विशिष्ट श्रेणी का बताने का 

प्रयास करते है 

परन्तु वे भूल जाते है कि  

मात्र भौतिक सुविधाओ एवं ऊँचे रहन सहन से 

कोई व्यक्ति विशिष्ट नहीं हो जाता 

व्यक्ति को विशिष्टता  धारण करने के लिए व्यक्अपराधिक तिगत गुणों का विकास करना होता है 

बिना किसी पात्रता कर्म कौशल एवं मानवीय गुणों के जो व्यक्ति सुविधाओ के बल पर 

विशेष दिखना चाहता है 

वह जन मानस को भीतर तक

 प्रभावित नहीं कर पाता  है 

मात्र स्वयं को भ्रान्ति में ही डालता है 

अक्सर ऐसे युवा जो बिना किसी आधार के 

उच्च स्तर  की जीवन शैली की ओर  उन्मुख होते है 

वे कालान्तर में अपनी महंगे शौक और व्यसनों से ग्रस्त होकर अपराध कृत्यों में लिप्त हो जाते है 

इसलिए विशिष्टता व्यक्तित्व होती है साधनो के बल पर कोई भी व्यक्ति विशिष्ट नहीं हो सकता

गणेश जी सृजन धर्मिता के प्रतीक

गणेश जी की प्रतिमा का निर्माण

 जितना सहज सरल है 

उनका व्यक्तित्व भी उतना ही सहज है सरल है 

गणेश जी की प्रतिमा निर्माण में जितने प्रयोग हुए है 

उतने प्रयोग किसी भी शिल्प निर्माण में नहीं हुए है 

यथार्थ में कहो तो 

गणेश जी सृजन कर्म  के देव है 

जो आमंत्रित करते है 

सृजन और शिल्प के लिए है 

सृजन कर्म  में यदि लचीलापन और प्रयोग धर्मिता की गुंजाईश नहीं हो तो 

नवीन विधाए कभी भी 

अपना स्थान नहीं बना सकती है 

और सृजन की असीम सम्भावनाओ पर

 विराम चिन्ह लग जाते है 

गणेश जी ने उनकी प्रतिमा के शिल्प निर्माण के माध्यम से सृजन कर्म को पूरी स्वतंत्रता प्रदान की है इसलिए गणेश चतुर्थी के पर्व से लगा कर 

अनंत चतुर्दशी के मध्य के समय को हम सृजन धर्मियों का उत्सव कहे तो 

अतिश्योक्ति नहीं होगी 

गणेश जी अर्थात गणाध्यक्ष 

गणाध्यक्ष अर्थात समूहों का नेतृत्व करने वाला 

गणेश जैसा व्यक्तित्व पाकर

 कोई भी व्यक्ति अपने व्यक्तित्व में नेतृत्व क्षमता का गुण  समाहित कर सकता है 

गणेश जी की प्रतिमा का सृजन से विसर्जन करना 

यह दर्शाता है कि 

 किसी भी पदार्थ के प्रति आसक्ति ठीक नहीं

वृहद लक्ष्य की प्राप्ति के लिए अपनी प्रिय वस्तु  का त्याग करने में भी संकोच नहीं करना चाहिए 

विष्णु वराह मंदिर मझौली

 भगवान विष्णु के वराह अवतार के विश्व में कई मंदिर है।  परन्तु ग्राम मझौली  जबलपुर मध्यप्रदेश में स्थित वराह देव की प्रतिमा अत्यंत विशालकाय और चमत्कारी है।  यह प्रतिमा ग्यारही शताब्दी की काले पत्थर से निर्मित है। 

भगवान विष्णु के वराह अवतार के विश्व में कई मंदिर है।  परन्तु ग्राम मझौली  जबलपुर मध्यप्रदेश में स्थित वराह देव की प्रतिमा अत्यंत विशालकाय और चमत्कारी है।  यह प्रतिमा ग्यारही शताब्दी की काले पत्थर से निर्मित है। 

उत्कृष्ट शिल्प की प्रतीक इस प्रतिमा की विशेषता यह है ,की वराह देव की थूंथन के अधो भाग पर भगवान शेषनाग विराजित है।  जिनके नीचे भगवान यो नारायण प्रतिष्ठित है यह प्रतिमा काले रंग के दुर्लभ प्रजाति के पत्थर पर बनी  है । स्थानीय लोगो की किवदंती यह है कि  गाँव के समीप एक सरोवर को में ढीमर युवक को मत्स्य  आखेट करते हुए यह प्रतीमा लघु आकार में मिली थी शनै  शनै इसके आकर में विस्तार होते वर्तमान स्वरूप पाया मझौली ग्राम जबलपुर से मात्र ४५ कि. मी  की दूरी पर स्थित है सुन्दर रमणीक पहाड़ियों के मध्य गुजरते हुए सड़क मार्ग से प्रकृति के अंश में ईश्वरीय शक्तियों को अनुभूति होती है