सम्मान श्रध्दा और आस्था

सम्मान श्रध्दा और आस्था वे शब्द है

 जो  व्यक्ति और व्यक्ति के विचारो को 

गरिमा प्रदान करता है

आस्था प्रतीकों को प्राण प्रतिष्ठित कर 

शक्तिया प्रदान करती है

कहा जाता है कि जो व्यक्ति स्वयं के लिए 

जो सम्मान चाहता है

उसे चाहिए की वह भी दूसरे व्यक्तियों के लिए

 उसी प्रकार का सम्मान जनक व्यवहार करे

यदि हम किसी व्यक्ति को सम्मानित न कर पाये 

तो कम से कम अपमानित तो न करे

श्रध्दा सम्मान की ऊपरी अवस्था है 

सम्मान शिष्टाचार का सूचक है

वही श्रद्धा व्यक्ति के व्यक्तित्व प्रति 

आदर आत्मीयता और प्रेम की प्रतीक है

कुछ लोग सम्मानीय हो सकते है 

परन्तु श्रध्देय नहीं 

सम्मान को श्रध्दा में परिवर्तित होने में 

व्यक्ति का चिंतन काफी मानसिक अवस्थाओ से गुजरता है 

यह मानसिक अवस्थाये व्यक्ति के कर्मो 

और वैचारिक अनुभूतियों पर निर्भर करती है 

सम्मानीय व्यक्ति के व्यवहार और आचरण से 

व्यक्ति को कड़वे अनुभव प्राप्त होते है 

तब सम्मानीय व्यक्ति के प्रति लोगो के ह्रदय में

 श्रध्दा के स्थान पर अश्रद्धा और घृणा उत्पन्न होने लगती है 

इसलिए किसी व्यक्ति को इतना सम्मान भी मत दो

 जिसके वह योग्य नहीं हो 

किसी को इतना  अधिक श्रध्देय मत बनाओ की 

जब श्रध्दा के आधार खंडित हो जावे तो 

व्यक्तियो की मानसिकता भी खंडित हो जावे

और प्रतीकों के प्रति आस्था भी विचलित हो जाए

शुभ कर्म

व्यक्ति कितना गुणवान हो 

उसकी एक त्रुटि सारे जीवन को कलंकित कर देती है 

व्यक्ति कितना ही पतित हो उसका एक शुभ कर्म 

उसके जीवन की दिशा बदल देता है 

रावण कितना गुणवान था विद्वान  और एक अच्छा शासक था 

उसका राज्य लंका अभेद्य और प्राकृतिक रूप सुरक्षित था

सम्पूर्ण राज्य  मे धन धान्य पर्याप्त मात्रा  मे था 

अर्थात कोई व्यक्ति निर्धन और दुर्बल नहीं था 
उसके राज्य में पराक्रमी और बलवान योध्द्दा थे 

फिर भी एक गलती ने उसे पतन के मार्ग की और धकेल दिया 

इसके विपरीत डाकू रत्नाकर 

कितना निर्दयी  क्रूर और पतित व्यक्ति था 

एक शुभ कर्म ने उसके जीवन की दिशा बदल दी और वह 

महर्षि वाल्मीकि के रूप विख्यात हुआ

पर प्रश्न यह है की शुभ कर्म भी 

इस स्तर का होना चाहिए की 

वह शेष पतित कर्मो के भार को कम कर दे 

 और कोई भी दोष की तीव्रता 

इतनी अधिक नहीं होनी चाहिए की 

 वह व्यक्ति के सदगुणो की आभा को मंद कर दे

 

कर्म और पूजा

लोग कहते है कर्म ही पूजा है 

परन्तु प्रश्न यह उठता है कि

 वह कर्म जिसे पूजां कहा जाये वह कर्म क्या है 

किसान के लिये कृषि और पशुपालन पूजा है 

व्यापारी के लिये ईमानदारी से व्यापार करना ही पूजा है 

विद्यार्थी के लिए विद्या अध्ययन करना ही पूजा है 

एक राजनेता के लिये धवल राजनीति करना ही पूजा है 

सन्यासी के लिये पदार्थो से प्रति आसक्ति नही रखना

 राग द्वेष की भावना से मुक्त रहना ही पूजा है 

कर्मचारियों के लिए अपने को सौपे गये कार्य को

 पूरी दक्षता और ईमान्दारी से करना ही पूजा है 

अधिकारियों के लिए अधिकारों और कर्तव्यों का 

समुचित निर्वहन करना पूजा की श्रेणी मे है 

घरेलु महिला के लिये घरेलु कार्य का निर्वहन करते हुये 

परिवार मे समन्वय और शान्ति बनाये रखना पूजा है 

पर क्या ऐसा होता यह है कि 

किसान, व्यापारी ,विद्यार्थी ,राजनेता ,संन्यासी 

  ,कर्मचारी ,अधिकारी ,ग्रहणी अपने -अपने कर्म को

 पूजा की तरह करे 

वास्तव में देखा यह जाता है कि  

किसान, व्यापारी ,विद्यार्थी ,राजनेता ,संन्यासी

  ,कर्मचारी ,अधिकारी ,ग्रहणी अपने अपने कर्म को 

छोडकर दुसरे कार्यो मे लिप्त हो जाते है 

आजकल राजनेता राजनीति के स्थान पर

 कूटनीति षड्यंत्र मे लिप्त है 

किसान और व्यापारी राजनैतिक आंदोलनों मे लिप्त है 

विद्यार्थी विद्या   अध्ययन  के बजाय 

अन्य प्रकार कि गतिविधियों में लिप्त है 

संन्यासी पदार्थो के प्रति आसक्ति छोड़ नही पा रहे है 

और महँगे वाहन ,इलैक्ट्रॉनिक वस्तुओ से घिरे हुये है 

कर्मचारी अपने दायित्व के अतिरिक्त समस्त

 अन्य प्रकार कि व्यवसायिक गतिविधियों में लिप्त है 

न तो सही प्रकार से सौपे गये दायित्व का निर्वहन पा रहे है 

और न ही सही प्रकार से व्यवसाय करने कि स्थिति मे है

 यही अवस्था गृहणियों कि है

 किसी भी परिवार मे समन्यव और शान्ति का 

आधार रहने वाली गृहणियां ही अशांति का पर्याय हो चुकी है 

फ़िर हम कैसे कहे कि कर्म ही पूजा है 

कर्म को पूजा कहने के पहले हमे अपने -अपने 

कर्म को समझना होगा

कर्म को पूजा कहना बहुत आसान है 

परन्तु पूजित कर्म कर पाना अत्यंत कठिन है 

 

देहात: कालबेलियों की दुनियां

देहात: कालबेलियों की दुनियां

आतंक या अनुशासन

 प्रशासन  करने के दो तरीके हो सकते है 

पहला अनुशासन , दूसरा  आतंक 

आतंक से व्यक्ति भयभीत रहता है

अनुशासित नही 

आतंक अपराधियो के लिये होता है 

जबकि अनुशासन क्षमताओ को सही दिशा और मार्गदर्शन के लिये 

अनुशासन से क्षमताये निखरती है प्रतिभाये उभरती है 

जबकि आतंक से अराजकता  समाप्त होती  है 

परिवार समाज  और देश में अनुशासन बना रहे 

सर्वप्रथम प्रयास इस दिशा में होना चाहिये 

अनुशासन के प्रयास विफल हो जाने पर ही  

दंड भय का इस्तेमाल होना चाहिये 

आतंक जब अनुशासित व्यक्ति को भी 

आतंकित और भयभीत करने लग जाये तो 

उसे आतंकवाद कहा जाता है 

चाहे वह प्रशासनिक आतंक वाद ही क्यो न हो ?

अनुशासन का प्रभाव सदा बना रहता  है 

चाहे प्रशासक रहे या न रहे 

अनुशासन एका-एक विकसित नही होता 

अनुशासन विकसित करने हेतु 

एक प्रकार कि कार्य संस्कृति विकसित करना होती है 

जो प्रशासनिक निष्पक्षता से प्रारम्भ होकर

 श्रेष्ठता को सम्मानित करने की अग्रसर होती है 

आतंक पूर्ण प्रशासन मे आत्म सम्मान का कोई स्थान नही होता 

प्रत्येक व्यक्ति खुशामद करने मे लगा रहता है 

खुशामद और चापलूसों से घिरा व्यक्ति  आत्ममुग्ध  होकर अव्यवहारिक निर्णय लेता है

 ऐसा आत्ममुग्ध व्यक्ति तरह तरह कि भ्रांतियों मे

 जीता है और मरता है 

अनुभवी बूढी आँखे कुछ कहती है

अनुभव  जीवन जीने की किताब है 

प्रत्येक  अनुभूति अनुभव  की किताब का एक पन्ना है 

अनुभूतियो  को ह्रदय कि गहराईयो तक समेटना है 

नित नए अनुभवों के सहारे चलना है  
जीवन  मे निरन्तर आगे बढ्ना है

अनुभव से जीवन मे कुछ सीखो उसे जानो 

परायो मे अपनापन ढूंढो 

अपनो मे छिपे परायेपन को पहचानो 

अनुभव  एक अच्छा मित्र है रिश्तेदार है 

अनुभव होते खट्टे, मीठे, कड़वे होते मजेदार है 

जिसके पास भी  होता अनुभव का खजाना है 

उसने उमर यूँ  ही  नही गुजारी है

जमाने को समझा  है  जीवन को भली भाँती जाना है 

बुढ़ापा अनुभव की एक खुली किताब है 

बुढ़ापे के पास अनगिनत है स्मृतिया

 सबक बेहिसाब है 

इसलिए जहा भी बूढ़े व्यक्ति को देखो 

अनुभवो का विस्तार ही जानो 
अनुभवी  बूढी  आँखे कुछ कहती  है 
अनुभवी बूढी काकी दादी अम्माँ 
बड़बड़ाते हुये कुछ-कुछ कहती है 
फिर चुप- चुप रहती है
अनुभव से जुड़े हमारे दादा परदादा है 
अनुभव के पीछे  छुपा  एक ठोस वादा है 
सपनो को पाने की ललक है सच्चा ईरादा है 

 

मकान मालिक बनने का सुख

व्यक्ति कितना ही बड़ा हो यदि वह किराए के मकान में रहता हो तो 
दुनिया के लिए वह कितना ही सम्मानीय हो।  मकान मालिक के लिए वह सिर्फ किरायेदार है । मानो वह मकान का मालिक ही नहीं किराए दार के जीवन का भी मालिक है।  एक अच्छा किरायेदार वह है जो मकान मालिक के चहरे के भावो को देखकर अनुमान लगा ले की मकान मालिक चाहता क्या है।  मकान खाली कराना चाहता है या किराया बढ़ाना चाहता है ।
                  मकान मालिक कई प्रकार के होते है। परन्तु सबसे आदर्श मकान मालिक वह है जो उस मकान में नहीं रहता हो । जिसमे मकान किराए से लेना हो कुछ मकान मालिक अविवाहित व्यक्तियों को किराए से देना पसंद करते है तो कुछ मकान मालिक शादीशुदा जोड़ो को मकान किराए से देने में प्राथमिकता देते है। अविवाहित छात्रों को मकान किराए से देने पीछे मकान मालिक का आशय यह रहता है की किराया पूरा लेने के बावजूद मकान से जुडी बुनियादी सुविधाओ का किरायेदार कम से कम दोहन करे परिवार वालो को मकान किराए से देना वे मकान मालिक पसंद करते है। जिनके मकान में बड़े -बड़े गलियारे और खुले  स्थान होते है। जिनकी साफ़ सफाई करना अत्यंत कठिन और परिश्रम का कार्य होता है ।परिवार वालो को किराए से देने से वे आसानी से किराएदार के परिवार की महिलाओ से उक्त कार्य करवा सकने में समर्थ होते है।
                             कुछ मकान मालिक मकान का निर्माण ही किराए से देने के प्रयोजन से करा लेते है ऐसे मकान मालिक के एक नहीं अनेक किराए दार होते है। अनेक किराएदारो के बीच रहते रहते उन्हें ऐसा लगता है। मानो वे किसी रियासत के राजा हो इसलिए वे अपनी प्रजा का समय -समय पर निरिक्षण करते रहते है। किराएदारो  की छोटी मोटी गतिविधियों पर उनकी गिध्द दृष्टि रहती ऐसा लगता की किरायेदार का एक मात्र यही अपराध है की उनके पास स्वयं का कोई मकान नहीं है। और वे किसी मकान मालिक के किराए दार है ।इसलिए उनकी निजता बनाये रखने का तरीका नहीं होता हैइसलिए हे किराए दार बंधुओ मकान मालिक के चयन में अत्यंत सावधान रहो समस्या तब खड़ी होती है। जब मकान मालिक के आजीविका का अन्य कोई साधन न हो तब तो महीना पूरा होने के पहले ही मकान मालिक किराए दारो की चौखट पर किराए हेतु आकर खड़ा हो जाता है इस समस्या से निजात पाने के लिए कुछ मकान मालिक मकान किराए से देने से पहले एक माह का किराया एडवांस के रूप में जमा करा लेते है। इसलिए जीवन में कुछ बन पाओ या न बन पाओ एक बार जीवन में मकान मालिक बनने का सुख जरूर प्राप्त करो ।