जीवन के सूत्र

दूसरे व्यक्ति के परिश्रम धन और समय का मूल्य वह व्यक्ति ही समझ सकता है जो स्वयं परिश्रमी और समय का पाबन्द हो दुसरो को ईमानदारी का पाठ पढाने वाला स्वयं ईमानदारी से कार्य करे तो उसका मार्गदर्शन महत्वपूर्ण है अन्यथा वह मात्र उपदेश ही रह जाता है जीवन में जिसने पुरुषार्थ से कुछ भी नहीं पाया उसके मुख से त्याग की बाते अच्छी नहीं लगती
सभी सुख सुविधाये विद्यमान रहते अभावो रहने का अभ्यास सच्चा वैराग्य है स्वास्थ्य अच्छा रहने के बावजूद अल्प आहार ग्रहण करना भी व्रत के सामान है स्वास्थ्य खराब होने पाचन तन्त्र अनियमित होने जो व्रत करे वह व्रत उपवास न होकर उपचार है जैसे कोई व्यक्ति एक दिन के व्यायाम से पहलवान नहीं बन जाता उसी प्रकार कोई व्यक्ति क्षणिक अध्धयन से विद्वान नहीं बनता निरंतर अभ्यास किसी भी क्षेत्र में पूर्णता प्राप्त करने के लिए अभ्यास करना आवश्यक है

शुभ लाभ

लाभ हमेशा शुभ हो यह आवश्यक नहीं है
अनुचित साधनो उपायो से 

अर्जित लाभ अशुभ होता है 

ऐसा लाभ आपने साथ 

अशुभ संकेतो को ले आता है
इसलिए हिन्दू रीती रिवाजो 

तीज त्यौहारो पर शुभ को लाभ से 

अधिक महत्व दिया गया है 

कर्म यदि शुभ हो तो लाभ प्राप्त हो ही जाता है

 अधिक न सही पर जितनी मात्रा में भी हो 

शुभ कर्मो से लाभ प्राप्त होता है 

वह इस प्रकार का निवेश होता है 

जिससे निरंतर लंबे समय तक 

कई प्रकार के लाभ मिलते रहते है 

जबकि लाभ को आगे रख कर 

जो भी कार्य किया जाता है 

उसमे अशुभ कर्म की प्रधानता रहती है

 ऐसे कर्मो से अर्जित धन तमो गुण से युक्त होता है अतः लाभ शुभ के स्थान पर 

शुभ लाभ का अधिक महत्व है 

जो व्यक्ति केवल लाभ की भावना से कार्य करता है उसे समाज में स्वार्थी कहा जाता है

 और जो व्यक्ति शुभ संकल्पों की 

पूर्ति के लिए पुरुषार्थ करता है

 उसे परमार्थी परोपकारी कहा जाता है 

 समाज में लाभ के साथ प्रतिष्ठा भी प्राप्त करता है

सुख और दुःख

सुख दुःख एक ही सिक्के के दो पहलू है
सुख कोई  परोसी हुई थाली नहीं है

 जो सीधे ही किसी को सहज ही प्राप्त हो जाए 

वास्तव में हम रिश्तों से सुख उठाना तो चाहते है 

पर रिश्तों को सीचना नहीं चाहते 

दुसरो को सुख देना नहीं चाहते 
परन्तु स्वयं सुख पाना चाहते है 

सुख और दुःख क्रिया और प्रतिक्रिया है 

यदि  सुख पाना चाहते है तो 

तो दुसरो को सुख देना होगा 

यदि हम किसी प्रकार के दुःख भोग रहे है तो 

अवश्य ही हमारे जाने अनजाने कर्मो से 

कोई व्यक्ति दुखी रहा होगा

व्यक्ति सुखी होने होने के ढेरो उपाय करता है

 साधनो में सुख ढूंढता है 

पर सुख प्राप्ति का सामान्य सूत्र नहीं जानता 

कई लोग तो दुसरो के दुःख में अपना सुख ढूँढते है और दूसरे के सुख में अपना दुःख

 ऐसे व्यक्ति सुखी होने के  लिए

 दुसरो को दुखी करने के लिए 

तरह तरह के उपाय करते है 

दुःख होता नहीं दुःख पैदा करते है 

भूल जाते है कि सुख मिलता नहीं है 

सुख कमाना पड़ता है

राहुल की जिद

राहुल हर बात के लिए जिद करता था छोटी छोटी वस्तुओ की मांग पर वह अड़ जाता था जीवन मरण का प्रश्न बना लेता था आखिर उसकी जिद पूरी करने वाले उसके पिता जो थे  धीरे धीरे राहुल उम्र बढ़ती गई पिता से उसकी अपेक्षाएं भी उसी अनुपात में बढ़ने लगी महंगाई के इस युग राहुल के पिता की सीमित आय राहुल की जिद पूरी करने में समर्थ नहीं थी राहुल का स्वकेंद्रित स्वभाव कभी खुद की असीमित आवश्यकताओ के आगे सोचने का अवसर प्रदान नहीं करता परन्तु निरंतर दायित्वों के भार और ढलती हुई उम्र के कारण राहुल के पिता का स्वास्थ्य गिरता जा रहा था अचानक राहुल पिता के देहांत की सूचना ने राहुल को हतप्रभ कर दिया  घर में कुआरी बहन की शादी छोटे भाई की पढ़ाई का दायित्व का खर्चा कहा से उठाये राहुल अपनी आवश्यकताओ की पूर्ति ही नहीं कर पा रहा था अब राहुल की जिद पालने वाला शख्स जो नहीं रहा जिद जिसके बलबूते राहुल हर बात मनवा लेता था अब कुंठा और तृष्णा का कारण बन चुकी थी

जीवन एक त्योहार

हमारा भारतवर्ष उत्सवों ,त्योहारों का देश है जो किसी ना किसी तरह हमें प्रभावित अवश्य करते है त्योहार बेरंग उदासीन जीवन में रंग भरता है तो कोई किसी के अधियारे जीवन मे प्रकाश करता है त्योहार हमें प्रसन्न करने का हमारी उदासीनता दूर करने का अवसर है इसके विश्लेषण से पता चलता हे की हमारे पूर्वजों ने  हमारे लिए एेसे समाज की व्यवस्था की जो हमारे  तनावपूर्ण  और उदासीनता भरे जीवन में प्रसन्नता उत्साह  व उमंग लाए त्योहारों के माध्यम से एक बार पुनः आने वाले संकटो  विपदाओ से दो -दो हाथ करने को  और उनसे जीतने को हम मजबूती से डटे रहे एक और बात गौर करने योग्य है त्योहार हमें भीतर से प्रसन्नता देते है कोई भी त्योहार आने से पहले ही हम प्रसन्नता का अनुभव करते है एक नये जोश व उत्साह के साथ उसके स्वागत  और तैयारियों में जुट जाते हे ये बाहरी नही अपितु भीतरी आनन्द का परिणाम है आश्य ये हे कि त्योहार आपके भीतर है प्रसन्नता आपके ही अंदर है इसलिये हम चाहे तो वर्षभर प्रसन्न रह सकते है हर दिन त्योहार मना सकते है जीवन का पर्याय त्योहार बन जाये यही जीवन की सफलता है।

असहिष्णुता

लंबे समय तक राजसत्ता का 

सुख भोगने के आदि हो चुके लोग 

जब सत्ता से बेदखल हो जाते है 

तब वे लोग सत्ता पर 

अपना नैसर्गिक और वंशानुगत अधिकार 

समझने लगते है 

विपक्षियो को सत्ता के किसी पद पर बैठा देखना 

उन्हें बर्दाश्त नहीं होता है 

ऐसे व्यक्ति लोकतांत्रिक तरीके से

 निर्वाचित व्यक्तियो को भी सिंहासन पर

 बैठा नहीं देख सकते ।

तरह तरह से भ्रामक प्रचार और उपाय कर 

वे प्रशासन पर प्रश्न चिन्ह लगाते है 

यह सोच ही सामन्तवादी 

और असहिष्णु सोच कहलाता है 

असहिष्णु और सामन्तवादी सोच वाले 

व्यक्तियो द्वारा अतीत में पोषित 

उपकृत अलंकृत और पुरस्कृत 

व्यक्तियो द्वारा भी उनके विचारो का 

समर्थन कर ऐसे सोच को 

नैतिकता का आवरण पहनाया जाता है 

समाज और देश के हालात का 

असत्य प्रस्तुतिकरण कर 

कृत्रिम समस्याओ को 

अनुचित मंचो पर उठाया जाता है

 इसी भावना को असहिष्णुता कहते है 

लोकतांत्रिक व्यवस्था से पोषित 

इस देश में अभिव्यक्ति का अधिकार 

हर व्यक्ति को है 

पर अभिव्यक्ति सीमाये

 निर्धारित भी जानी आवश्यक है 

कोई अभिव्यक्ति किसी धर्म समाज

 या व्यक्तियो के समूह की भावनाओ को 

इस हद तक अपमानित कर दे

 कि समाज में आक्रोश उतपन्न हो जाए

 तो विचारो या विचारो को किसी कृति के माध्यम से व्यक्त करने वाले व्यक्ति को 

अपनी कृति की विषय वस्तु पर  

पुनर्विचार करना चाहिए ।

जान बूझकर किसी को उत्तेजित करने के आशय से व्यक्त विचारो के पक्ष में 

यह तर्क नहीं दिया जा सकता है 

कि हमे तो संविधान ने 

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता दी है 

और वर्तमान में वैचारिक असहिष्णुता का

 वातावरण निर्मित हो चुका है

श्रीराम का संघर्ष और उसकी शुचिता

श्रीराम के पास चार कलाये 

श्रीकृष्ण के पास सोलह कलाये 

और श्री हनुमान के पास चौसठ कलाये थी
श्रीराम मर्यादा को स्थापित करने आये थे 

मर्यादित होकर सादगी पूर्ण जीवन जीने के लिए 

व्यक्ति को अपनी विशिष्टता दर्शाना

 आवश्यक नहीं होता है 

सीमित संसाधनों के बल पर 

विषम परिस्थितियों में में क्या किया जा सकता है समाज में सामूहिक चेतना जगा कर 

उसे संगठित कर अत्याचार के विरुध्द 

किस प्रकार प्रतिकार किया जा सकता है 

यह मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम ने प्रमाणित किया था इसके लिए श्रीराम ने वन में रहने वाले 

वनवासियों का सहयोग लिए 

अतिशयोक्ति पूर्ण भाषा में उन्हें वानर कहा गया ।वर्तमान में जो लोग नक्सलवादी सोच रखते है 

उन्हें  श्रीराम से सीखना चाहिए 

तथा अपने अभियान उसके उद्देश्य और साधनो की पवित्रता के सम्बन्ध में विचार करना चाहिए 

यदि पवित्र उद्देश्य है 

तो स्थानीय निवासियो स्थानीय संसाधनों को संघर्ष का माध्यम बनाया जा सकता है 

अपने देश की धरती पर विदेशियो से प्राप्त और शस्त्र से किया गया संघर्ष देश द्रोही बनाता है